彼得前書2：4節 主乃活石。固然是被人所棄的，卻是被神所揀選所寶貴的。
彼得前書2：5節 你們來到主麵前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，借著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。
彼得前書2：6節 因為經上說，看哪，我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安。信靠他的人，必不至於羞愧。
彼得前書2：7節 所以他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說，匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭
彼得前書2：8節 又說，作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌。（或作他們絆跌都因不
順從道理）他們這樣絆跌也是預定的。
很明顯
基督耶穌也是被上帝所揀選的
既然是被揀選的，那麽一切的預定論——就是揀選與預定之間的關係——也以耶穌基督的救恩意義為標準，甚至為基準
而耶穌基督的救恩，在滅亡的人（也就是不信的人）為愚拙，在得救的人（就是相信的人）為上帝的大能——保羅也是如此說的
這樣看來，我們被揀選是因為上帝的救恩的緣故
但是被揀選的意義在於：你有沒有上帝所要的“信心”--也就是“信靠”
看來
所謂的救恩，首先是上帝（差遣他的兒子）完成的，但是到最後，還要看人對救恩的信靠，對上帝的信心與否
可是希伯來書又說“為我們信心創始成終的耶穌基督”
這樣看來，我們是否有信心，就在於我們是否“活在耶穌基督裏麵”》》》也就是說，救恩從始至終，都是以“在耶穌基督裏”為根基，並成為我們得享福音的真諦
另外一方麵
保羅自己也說過：弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，隻知道耶穌基督，並他釘十字架。。。。。。。然而在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，。。。。我們講的，乃是從前所隱藏，神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的。他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。如經上所記，神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。（林前2：1-2節，6，7-9節）
看到沒有，保羅談論的預定問題時，必然包含著福音；而福音在保羅眼裏就是上帝的義，上帝的大能——而這大能並不是談論主權，乃是談論基督；真如保羅所說的“基督總為神的能力，神的智慧”（林前1：24節）
而且談論預定問題時，必然是與萬世以前之上帝的奧秘，上帝的智慧相聯係；而這智慧就是上帝的恩典，“為愛他的人”所預備的——這樣看來，之所以是預定，乃是因為“為愛他的人”所預備的——正如保羅自己在以弗所書提到“我們借這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的，都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，”（弗1：7-9節）
看到沒有，談論上帝的旨意不能夠憑著上帝的主權，乃是憑著上帝的恩典或恩典中所鮮明的智慧相聯係——這就是保羅為什麽說“上帝的義已經在福音上顯明了”《《《因為上帝的義就是上帝的愛，出於他的愛子是被上帝所揀選的（參考彼得前書4，6，7，8B）
總結一句話
福音並不是為預定而來的
乃是預定為福音而來的
正如彼得前書所說的，被揀選的耶穌基督
在不信的人就做他們作了絆腳的石頭，跌人的磐石
之所以如此，乃是因為他們在十字架的道理上“不順從”的緣故》》所以預定也是有先決條件的
再來
上帝的呼召並不是特定的某群人
乃是全世界的人
看看箴言裏的“智慧”——也就是耶穌基督的人格化——怎麽看待耶穌基督或上帝的慈愛
箴言1：20節 智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲。
箴言1：21節 在熱鬧街頭喊叫，在城門口，在城中發出言語。
箴言1：22節 說你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？
箴言1：23節 你們當因我的責備回轉。我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。
箴言1：24節 我呼喚你們不肯聽從。我伸手，無人理會。》》這是重點
箴言1：25節 反輕棄我一切的勸戒，不肯受我的責備。
箴言1：26節 你們遭災難，我就發笑驚恐臨到你們，我必嗤笑。
箴言1：27節 驚恐臨到你們，好像狂風，災難來到，如同暴風。急難痛苦臨到你們身上。
箴言1：28節 那時，你們必呼求我，我卻不答應，懇切的尋找我，卻尋不見。
箴言1：29節 因為你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華，
箴言1：30節 不聽我的勸戒，藐視我一切的責備，
箴言1：31節 所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀。
箴言1：32節 愚昧人背道，必殺己身，愚頑人安逸，必害己命。
箴言1：33節 惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。
看到了沒有
“智慧”，也就是上帝，常常向“愚昧人”，向“褻慢人”呼求，發出言語，甚至責備.
無奈他們“我呼喚你們不肯聽從。我伸手，無人理會。”》》》從這段經文，我看到上帝為我們的擔憂，為世人的緊張。。。。可是呢？世人既然不肯聽從，這不是很危險，很諷刺嗎？
而且從這段經文，我也看到一點
上帝的呼喊是在“我們遭遇災難之前”
也就是說，如果災難來臨之前，不聽上帝的呼喊，不肯“因責備回轉”的話
那麽我們在災難發生時，
即使我們尋求上帝，也是尋不見；“那時，你們必呼求我，我卻不答應，懇切的尋找我，卻尋不見。”
這樣看來，上帝給予人悔改的機會也有“他的時間”，而不是“我們人類的時間”》》》就像我們當今教會所傳講的，以為基督徒的悔改是永永遠遠的
這樣看來，這裏有一個屬靈的定律
在罪中，災難發生之前，上帝呼喊；但是如果不悔改的話，那麽必然就是“必吃自結的果子，充滿自設的計謀。”》》》為什麽上帝不理睬呢？因為你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華，不聽我的勸戒，藐視我一切的責備，
於是，這樣看來，所謂的預定，也有上帝給予人悔改的“時間”——》過了悔改的時間而不悔改的話，那麽上帝就不理你，你“必吃自結的果子，充滿自設的計謀。”》》》“到那時候”，這就是所謂的預定的了
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