“而那些我們原本具有的東西：良善良知，獨立思考的能力，不知不覺間，就這樣轉換，被不知什麽東西的東西取代，神如拐杖，如影隨形，再也離不開了。”
這個想法和有宣揚的佛教倒有點相似。 人都有佛性，隻不過被貪嗔癡滿給遮住了。
這個想法也和認為共產主義一定能實現的人想法的基礎有點類似，在經濟基礎允許的情況下，每個人都有能力高度自治的能力。
以上兩個假設“人都有佛性”和“每個人都有高度自治的能力” 我覺得是錯誤的。
把無窮多無惡不作的罪犯關到一個孤島上，一百年後，我覺得它會變成是一個“正常”的社會，上品很少，下品也很少，一定有個什麽教的類似教堂教會的組織，等等等。當把無窮多“上品”的人關到一個孤島上，一百年後，我覺得它也會變成是一個“正常”的社會，上品很少，下品也很少，一定有個什麽教的類似教堂教會的組織，等等等。
這個就比如，每到一個班級，班級裏麵都是學習好的，學習差的，脾氣好的，脾氣差的。每個階段都如此。每個階段但也不是靜態，還要按照這個規律分化。大學裏來的都是各個學校的學習尖子，但一旦到了一個集體，分化就會馬上出來。
一個作者寫到，當考古學家還原一個文明時，他驚奇的不是這個文明的程度高低，而是一個文明和另一個文明，雖然從冰川之後就不可能有來往，卻驚人的相似，也就是，都有功能極端類似的學校，教會，政府機構等等組織社會結構。
人，所謂的自由意誌，那真是騙人的，隻能極少數能掌握他們自己的自由意誌，大部分人就是社會意誌的分配品。
回到基督教來，若是從基督教徒來看基督教，我覺得你寫的還算是客氣的。但縱觀來看，基督教的新約和其舊約相比，文明太多了。獻祭的本質完全文明化了，（雖然有人說獻金錢也是，我不這麽認為），因為從理論上來講，“耶穌的血一次性的將獻祭的功能完成，” 相比較任何一個古代的宗教，獻祭大都是血淋淋的。比如祭河伯。
從橫觀來看，我倒覺得基督教和其他宗教比，其社會性很強，比如組織社區活動，比如其音樂活動的凝聚力等等。CATHOLIC因為不合人性的限製太多，所以牧師傳出很多醜聞，基督教的組織相比比較分散，反而醜聞比較少，好象。不過這一個方麵我可能孤陋寡聞了。
你的觀點，基本是人群中的生存的勝利者和人群中的聰明人的觀點，對現象的描寫總結很準確。
這個想法和有宣揚的佛教倒有點相似。 人都有佛性，隻不過被貪嗔癡滿給遮住了。
這個想法也和認為共產主義一定能實現的人想法的基礎有點類似，在經濟基礎允許的情況下，每個人都有能力高度自治的能力。
以上兩個假設“人都有佛性”和“每個人都有高度自治的能力” 我覺得是錯誤的。
把無窮多無惡不作的罪犯關到一個孤島上，一百年後，我覺得它會變成是一個“正常”的社會，上品很少，下品也很少，一定有個什麽教的類似教堂教會的組織，等等等。當把無窮多“上品”的人關到一個孤島上，一百年後，我覺得它也會變成是一個“正常”的社會，上品很少，下品也很少，一定有個什麽教的類似教堂教會的組織，等等等。
這個就比如，每到一個班級，班級裏麵都是學習好的，學習差的，脾氣好的，脾氣差的。每個階段都如此。每個階段但也不是靜態，還要按照這個規律分化。大學裏來的都是各個學校的學習尖子，但一旦到了一個集體，分化就會馬上出來。
一個作者寫到，當考古學家還原一個文明時，他驚奇的不是這個文明的程度高低，而是一個文明和另一個文明，雖然從冰川之後就不可能有來往，卻驚人的相似，也就是，都有功能極端類似的學校，教會，政府機構等等組織社會結構。
人，所謂的自由意誌，那真是騙人的，隻能極少數能掌握他們自己的自由意誌，大部分人就是社會意誌的分配品。
回到基督教來，若是從基督教徒來看基督教，我覺得你寫的還算是客氣的。但縱觀來看，基督教的新約和其舊約相比，文明太多了。獻祭的本質完全文明化了，（雖然有人說獻金錢也是，我不這麽認為），因為從理論上來講，“耶穌的血一次性的將獻祭的功能完成，” 相比較任何一個古代的宗教，獻祭大都是血淋淋的。比如祭河伯。
從橫觀來看，我倒覺得基督教和其他宗教比，其社會性很強，比如組織社區活動，比如其音樂活動的凝聚力等等。CATHOLIC因為不合人性的限製太多，所以牧師傳出很多醜聞，基督教的組織相比比較分散，反而醜聞比較少，好象。不過這一個方麵我可能孤陋寡聞了。
你的觀點，基本是人群中的生存的勝利者和人群中的聰明人的觀點，對現象的描寫總結很準確。
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