成功神學與苦難神學淺探

成功神學是一種 與基督教有關的一種學說，宣稱上帝希望基督徒用各種方式取得成功，特別是在財物方麵，是上帝恩惠的外在證據，可以通過禱告得到。成功神學主要流行於靈恩派中，但也不局限於這一傳統。成功神學引用舊約聖經申命記8章18節：“你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。” 因此成功神學主張 凡好的、有信心的基督徒都應該蒙神大大賜福。例如事業、家庭、錢財、配偶…等凡「屬於你的」，無不得祝福。甚至連很多福音派教會也都是如此。 如果信徒都隻期待「祝福」，而且指定必須是「物質上」、「看得見」的祝福，卻不願意為信仰付出代價，那教會如何站立得住？又有誰肯背起十字架來跟隨主、作主的門徒？ 有人認為「成功神學」實際主張：愛主的人不應該受苦。「莫名其妙」的苦難臨到，一定是信徒犯罪得罪神。如果這樣，那就偏差大了。 與此相反，苦難神學是環繞苦難這一主題所做的神學反思。尼采所提倡的佛教則認為人要超脫六道輪回才可以脫離苦難。 基督信仰中 ，無罪聖潔的上帝之子耶穌來到世上就在受苦，而且是十字架上，基督徒中的曆代聖徒們許多也是到處受逼迫，被鞭打、入獄，但他們在苦難中經曆了上帝的愛與恩典，並與基督一同得勝。 偉大的德國新教改革神學家馬丁路德較早揭示“苦難就是得勝”的真理。他說： “十字架上的上帝不是通過力量和榮耀來將自己彰顯，而是在苦難和十字架上顯示給人，使罪人能夠得以因信稱義”。馬丁·路德強調：“十字架代表上帝的憤怒與咒詛，也代表上帝的祝福與慈愛。”他認為，人生沒有任何的苦難是上帝勝不過的，十字架的苦難、十字架的死亡就是最大的勝利。 現代瑞士新教神學家 基督 中國古代儒家聖賢孟子說：“ 因此，山哥願意真誠地相信，當我們一帆風順時，我們當然應該感謝神的恩典。但我們經曆人生苦難時，何嚐不是神的另一種祝福和造就？因為當你確信愛你的全能神與你同在時，你還有過不去的坎，受不了的罪嗎？我們經曆的苦難和恥辱，和那位十字架上受鞭傷，流寶血的耶穌基督相比，又算得了什麽？ “萬事相互效力，讓愛神的人得益處”（羅馬書 巴特認為，苦難神學是一種真理告訴我們好人不等於不受苦。寫於3000多年前的《舊約聖經約伯記》中約伯是個完全正直敬畏神的人，但他卻受了極大的痛苦。他也是到了最後才明白他家破人亡，貧病交加的人生苦難的意義。天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，他的思想與基督精神最為接近。8：28），這個益處當然不應該是成功神學常常誇口那點看得見，摸得著的實惠，而是無論我們是在何種人生境況之下都與永恒神同在的平安和喜樂。或許這些也正是神期待我們為他的偉大救恩所做的最好見證。“經驗神學”，受苦的經驗可以帶給人類全然不同的感受，使人生命改變，離罪向善。因此，神學家應該幫助基督徒理解苦難的目的和意義，因為基督信仰乃是讓人積極麵對苦難而不會逃避。“主動”受苦，被釘死在“人自己承擔自己的命運--包括苦難的命運”，天主教神學家漢斯昆認為這也不能回答人類對苦難的疑惑，隻是“使人自己成為人類無邊苦難的被告”。“苦難”是人類共同的疑惑和困擾，特別在這個苦難連連的時代。基督信仰乃是以“愛”為中心，該如何解釋苦難的發生呢？很多苦難之所以”苦”是因為“無解”，特別是當“好人”受苦時。