子見南子，論語雍也，隻載孔子與弟子對話，孔子世家，則敍述比較完整的過程。故至少由孔子門人錄論語，到太史公作史記的時代，這事根本跟緋聞全搭不上邊。事由是南子要見孔子，南子在當把持朝政，孔子雖辭謝，但要在衛活動，便不得已見之。南子在絺帷中。孔子入門，北麵稽首，夫人自帷中再拜，隔著帷幕，此所謂見麵，實連一麵也無。孔子說這是「弗見」，「見之禮答焉」，所謂之見，全是答個禮而已。所以論語接著便有孔子那句，如有歪心，「天厭之，天厭之」，這一見若心不正，那老天必要厭棄我孔某人了。
孔子講禮之實，背後有天充之，此又一明證。禮可以是形式，有時應機行之如儀，但後麵為天道之理，孔子不忘。學生子路，隻計較該不該見南子這壞女人，不明天道，不見此中有天。
天地君親師，此排序以天為首，是孔子之意，但下麵的安排，未必孔子首肯。「天地君親師」的整體觀念，最初由荀子提出，曰：上事天又下事地，尊先祖，隆君、師，此禮之三本。原話君師同隆，並置於三本之末。東漢《太平經》作「天地君父師」，宋初正式寫成「天地君親師」，為宋明儒所宣講。到明代末年「天地君親師」崇拜才告普及。清雍正皇帝登極，即以帝王身分，予以肯定而為定製，「天地君親師」遂風行全國。孔子隻有尊天一義，孟子還是君為輕，荀子才把君拿來殿後，漢人將君提至中位，往後去君如天，其受敬拜奉祭，越來越神了。所以最近仍讀到有少年跟胡鍧??鄭?厝ザ疾粧蔚孟詞趾芏嗪芏嗵臁?幙勺屖珠L滿了細菌，還以為有靈氣呢！
孔子講禮之實，背後有天充之，此又一明證。禮可以是形式，有時應機行之如儀，但後麵為天道之理，孔子不忘。學生子路，隻計較該不該見南子這壞女人，不明天道，不見此中有天。
天地君親師，此排序以天為首，是孔子之意，但下麵的安排，未必孔子首肯。「天地君親師」的整體觀念，最初由荀子提出，曰：上事天又下事地，尊先祖，隆君、師，此禮之三本。原話君師同隆，並置於三本之末。東漢《太平經》作「天地君父師」，宋初正式寫成「天地君親師」，為宋明儒所宣講。到明代末年「天地君親師」崇拜才告普及。清雍正皇帝登極，即以帝王身分，予以肯定而為定製，「天地君親師」遂風行全國。孔子隻有尊天一義，孟子還是君為輕，荀子才把君拿來殿後，漢人將君提至中位，往後去君如天，其受敬拜奉祭，越來越神了。所以最近仍讀到有少年跟胡鍧??鄭?厝ザ疾粧蔚孟詞趾芏嗪芏嗵臁?幙勺屖珠L滿了細菌，還以為有靈氣呢！
選擇“Disable on www.wenxuecity.com”
選擇“don't run on pages on this domain”
