“佛羅倫薩.莫爾楚普.凱萊是誰?”我問道。
魔鬼先生說，“保護兒童和婦女權利是美國近代民權運動發展史的重要組成部分，在這個領域裏，佛羅倫薩.莫爾楚普.凱萊稱得上是時代功臣。她是美國近代社會重建的先鋒，也是美國早期女權運動的大將。
佛羅倫薩.莫爾楚普.凱萊是美國二十世紀初期的社會學家，在1908年的劃時代《穆勒 對 俄勒岡州（Muller V. Oregon）》大案中，她是第一位被美國聯邦最高法院確認為有價值的社會學家證詞，自此確認美國婦女在工廠和洗衣店每天不得超過十小時的工作時間。
《穆勒 對 俄勒岡州》一案之成為一件劃時代的大案，自有其特殊的時代背景。二十世紀初期，大批的歐洲移民湧進美國，為了一圓美國夢，許多包括婦女在內的移民，在競爭激烈的美國勞工市場上不計條件地的賣命工作，使美國資方有了撿便宜的空間，形成了大量所謂的血汗工廠（sweatshop）非正常現象。
美國社會自十九世紀中期以來，秉承歐洲人對婦女的封建觀點，認為女性應該是全職的妻子和母親，更認為女性是先天性的弱者，無法也沒有必要承受家庭以外的社會壓力，基於這種理論，所以參與社會與政治事務是不切實際，甚至於是多管閑事，是無法被接受的一件『叛逆』行為。
1865年美國南北戰爭結束後，整個美國的工業開始飛騰，大量歐洲移民與剛從奴隸製度解放出來的非洲裔美國人，湧向了全國各地的勞工市場，無法無天的製度造就了美國勞工市場的敗壞與混亂，克扣剝削與血汗工廠事件，時有所聞。
由1865年至1905年間，美國血汗工廠的現象越來越普遍，鑒於這種勞工市場的惡劣環境，美國有二十個州議會透過立法來保護兒童和婦女，藉此清滌美國是血汗工廠國家的惡名。
俄勒岡州就是其中之一，俄勒岡州於1903年2月透過保護婦女條例的立法，硬性規定婦女在俄勒岡州境內的工廠，不可在一天之內超過十小時的工作。
這條保護婦女的法案，導致俄勒岡州境內許多資本家的不滿，認為俄勒岡州議會無權幹涉他們如何來控製包括婦女在內的工人。
1905年9月4日，正當在這個大環境的風頭眼上，一件勞工糾紛在一家叫做波特蘭洗衣廠(Portland’s Grand Laundry)發生了。這一天，波特蘭洗衣廠東主柯特.穆勒(Curt Muller)妄顧保護婦女條例的法律，下令場內一位叫做埃爾默.高特賜(Elmer Gotcher)的女性必須要工作十二個小時，否則就炒魷魚。
埃爾默.高特賜不服氣，一狀將柯特.穆勒告進法庭，指控他違反了俄勒岡州保護婦女條例的法律。
1905年9月18日，俄勒岡州茅特奴瑪縣(Multnomah County, Oregon)法庭裁決埃爾默.高特賜勝訴，和對柯特.穆勒科以罰款十美元，以示懲罰。
財大氣粗的柯特.穆勒咽不下這口氣，將這件案件上訴至俄勒岡州最高法院，1906年8月，俄勒岡州最高法院裁決下來，還是埃爾默.高特賜勝訴，維持了俄勒岡州茅特奴瑪縣法院的原判。
柯特.穆勒決定將案件上訴至美國聯邦最高法院，向俄勒岡州的『違反他的憲法平等權利』提出挑戰。柯特.穆勒的辯論基礎不是沒有道理的，他認為既然美國聯邦國會已經通過了美國聯邦憲法第十四 條修正案，賦予美國男女平等權利，那麽，就應該包括工作時間在內什麽事情都要平等，否則就是一種對男性的性別歧視。
埃爾默.高特聘請波士頓名律師路易斯.白蘭德斯(Louis Brandeis)出庭抗爭，他請佛羅倫薩.莫爾楚普.凱萊在二個星期之內為他提供一份從社會學與醫學角度的報告，指出如果連母親與妊婦都要在體力和工作上去平等的話，這不是真平等而是假平等，因為女性在先天性的體格上就是比男性為差。
由於這是一件史無前例的案件，引起了全國性的關注。案件於1908年1月15日在美國聯邦最高法院開庭辯論，在由梅爾維.富勒三世院長率領約翰.馬歇爾.哈蘭二世(John Marshall HarlanⅡ)、戴維.約世拿.普維爾(David Josiah Brewer)、愛德華.道格拉斯.懷特(Edward Douglas White)、魯弗斯.維爾勒.皮克翰( Rufus Wheeler Peckham)、約瑟夫.麥肯納(Joseph McKenna)、奧利弗.溫德爾.小洪密斯(Oliver Wendell Holmes,Jr.)、威廉.魯弗斯.戴爾(William Rufus Day)和威廉.亨利.穆迪(William Henry Moody)八位大法官聽證。
這是一件非常不合人性的歪理案件，根本沒有什麽辯論餘地，事情明顯地擺在現實麵前，沒有人會為了男女平等的法律而允許妊婦與壯男一起去搬運石頭。
1908年2月24日，美國聯邦最高法院的裁決書下來了:全體一致毫無異議地裁決柯特.穆勒敗訴，支持俄勒岡州最高法院的原判。
美國聯邦最高法院裁決書是由戴維.約世拿.普維爾執筆撰寫的，他在裁決書上說:
『男女性別在先天性上是有分別的，女性的體能結構導使無法與男性一樣地操作勞動，尤其是在女性懷妊期間更為名顯。社會學家和醫學家的證詞說明了超時間工作對女性心理與生理的危害是嚴重的，亦會對社會安全形成了威脅，女性受到法律的特殊保護是公平而應該的，是合乎美國聯邦憲法第十四條修正案精神的。』
這件美國聯邦最高法院的劃時代的《穆勒 對 俄勒岡州案》判決，成為美國後世保障美國婦女權利的奠基石，影響深遠。
美國婦女的保障條例自此確定，佛羅倫薩.莫爾楚普.凱萊為此案的堅定奮鬥精神亦受到社會的肯定。佛羅倫薩.莫爾楚普.凱萊出身於顯赫世家，她於1859年9月22日在賓夕法尼亞州費城出生，她父親是美國聯邦國會眾議院有個『鐵豬（pig iron）』外號的威廉.達拉.凱萊眾議員(William Darrah Kelley)。
威廉.達拉.凱萊白手起家，奮發圖強，靠著勤奮和智慧，在珠寶業和藝術收藏業裏飛黃騰達，靠著自修而幹過民意代表，當過賓夕法尼亞州的律師和地區法官，他是美國共和黨的創始人之一。
經商致富後，有感於美國蓄養非洲黑人奴隸製度的殘忍和不人道，於是一把推開了可以使他成為更大富豪的機會，全職地投入美國廢除奴隸製度的滾滾洪流運動裏。他的博愛和人道精神，深深地影響著他的女兒佛羅倫薩.莫爾楚普.凱萊。
威廉.達拉.凱萊雖然是一位品德高尚的美國人，可是自己的家庭命運卻是非常的不幸，他與妻子卡
羅爾.巴村姆.包薩兒(Carloline Bartram-Bobsall)育有二子六女，但是五個女兒在幼年時病故，唯一生存下來的就是佛羅倫薩.莫爾楚普.凱萊，因而自小就對她嗬護備至，視之為掌上明珠。
佛羅倫薩.莫爾楚普.凱萊年幼時，跟著父親參觀過一家芝加哥市的玻璃工廠，親眼目睹了許多童工在惡劣工作環境下的艱苦勞動，為她留下深刻的印象。
佛羅倫薩.莫爾楚普.凱萊在美國科內爾大學畢業和在美國西北大學法學院(Northwestern University Law School)取得學位後遊學歐洲，在瑞士蘇黎世(Zurich , Switzerland)期間，遇見了大批的社會主義學者，其中有二位對她產生了極大的影響的人，一位是費爾德裏茲.恩格爾斯(Friedrich Engles),一位是拉薩裏.維斯柴維特斯基(Lazare Wischnewetzky)。
拉薩裏.維斯柴維特斯基是波蘭人，那時他在瑞士蘇黎世讀醫學係，後來成為極端激進的社會主義勞工領袖，1884年與佛羅倫薩.莫爾楚普.凱萊結婚，可是她在婚後才發現兩人思想之間的巨大差異，拖了六年，終於在1891年離婚。
費爾德裏茲.恩格爾斯這個德國人名字對中國人來說，可以說是人人都會知道的人物，因為他就是共產黨和共產主義的老祖宗，他的學說成為共產黨徒絕對真理的聖經，一句頂一萬句。
費爾德裏茲.恩格爾斯是德國人，他於1820年11月28日在前德國普魯士帝國萊因省巴門市(Barmen, Rhine, Prussia),諷刺的是費爾德裏茲.恩格爾斯一生反對資本主義，可是他自己的父親就是典型的資本主義家。
中學還沒有畢業就被他父親安排到巴門市一家商業行裏擔任職員。這段時間，費爾德裏茲.恩格爾斯在工餘時間裏接觸到德國十九世紀哲學家喬戈.威廉.費爾德裏茲.黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)的著作，深受影響，奠定了他對烏托邦式德國理想主義的理論基礎。
1838年參加普魯士帝國陸軍炮兵營，這個改變使他派到柏林(Berlin), 在那裏開始接觸到更多德國烏托邦理論，因而影響費爾德裏茲.恩格爾斯的餘生思想，共產主義思想的概念逐漸形成。
費爾德裏茲.恩格爾斯的暴烈思想使他父親為之擔憂不已，將二十二歲的他從軍隊抽出來後，派他前往自己在英國曼徹斯特市(Manchester, England)分公司工作，希望能幫助他走出滿腦子的暴力傾向。
《萊因河日報》是卡爾.翰安裏茲.馬克思帶著一幫子共產主義同誌鼓吹工人無產階級革命的地盤，由於露骨地要用暴力推翻德國政府，導致德國政府對他采取了包括要將他驅逐出境的威脅。
《萊因河日報》創刊於1848年6月1日，不出一年，由於卡爾.翰安裏茲.馬克思不肯交出撰寫要用暴力手段推翻德國政府文章的作者，就被德國政府在1849年5月19日將之查封。
1849年5月18日，卡爾.翰安裏茲.馬克思在《萊因河日報》最後一天，用全版都是紅色的字體寫道：
『我們沒有任何憐憫，也不會向你們乞討憐憫。當我們的時間到來時，我們是不會用任何理由來原諒恐怖的。』
這是卡爾.翰安裏茲.馬克思發狠的開始，也是所有共產黨徒使用暴力的理論根據。天真的佛羅倫薩.莫爾楚普.凱萊隻看見了費爾德裏茲.恩格爾斯的文雅，而忽略了卡爾.翰安裏茲.馬克思的殘暴本質。
當卡爾.翰安裏茲.馬克思在1883年3月14日以六十四歲之年死在英國倫敦後，費爾德裏茲.恩格爾斯獨力編寫《資本論》第二和第三卷。
這段時間，佛羅倫薩.莫爾楚普.凱萊翻譯了費爾德裏茲.恩格爾斯的《1844年英國工人階級的狀況（The Condition of the Working Class in England in 1844）》調查報告，這本資料書在美國一直援用至今。
從歐洲返回美國後，佛羅倫薩.莫爾楚普.凱萊意欲借鏡費爾德裏茲.恩格爾斯《1844年英國工人階級的狀況》的經驗，撰寫一本《美國工人階級的狀況》,可是她驚訝地發現美國政府根本就沒有任何的正規統計，於是她放棄了寫書而致力於遊說各州建立勞工檔案與統計。
最終美國聯邦政府也順應潮流，開始建立有關美國勞工方麵的數據庫和檔案製度，這就是美國聯邦勞工統計局（Federal Bureau of Labor Statistics）的來源。
從1891年至1899年，佛羅倫薩.莫爾楚普.凱萊住在芝加哥市的胡爾社會中心，直接介入社會服務，推動非洲裔美國人人權、婦女保障條例和兒童保障條例的立法工作。
1893年，第二十任伊利諾斯州州長約翰.彼得.亞特戈德(Governor John Peter Altgeld)委任佛羅倫薩.莫爾楚普.凱萊為伊利諾斯州首席工廠檢查官(Chief Factory Inspector),嚴格執行保障婦女和兒童的權益。
從1899年至1926年，佛羅倫薩.莫爾楚普.凱萊搬到紐約州紐約市的亨利街社會中心（Henry Street settlement house）,在這裏，她創立了國家消費者聯盟（Natioanl Consumers League）,她利用這個辦公室為基地，全力保障美國消費者的權益、推動每天八小時工作製度和全力打擊任何依然死性不改的血汗工廠。
1907年，佛羅倫薩.莫爾楚普.凱萊為美國聯邦最高法院呈交一份超時工作動婦女做成傷害的報告，成為美國聯邦最高法院裁決《穆勒 對 俄勒岡州》案件的考慮要點。
1917年，佛羅倫薩.莫爾楚普.凱萊再次為美國聯邦最高法院呈交關於每天八小時工作的重要性報告，又在《邦特廷 對 俄勒岡州（Bunting V. Oregon）》一案中起了決定性的作用。
1909年，佛羅倫薩.莫爾楚普.凱萊為了美國人的榮譽，為了美國人的道德，為了美國人的良知，全力支持創建全國有色人種進步協會。
佛羅倫薩.莫爾楚普.凱萊的超人智慧和道德勇氣是不會後代人忘記的。美國女作家莉蓮.華德在一片懷念這位美國二十世紀的女社會改革家時說：『她從不害怕真理，她從不害怕生命，她從不害怕死亡，她也從不害怕敵人。』可謂入目三分之論也。”
“蘇方尼斯巴.普雷斯頓.比立金裏德茲是誰?”我問道。
魔鬼先生說，“如果閣下研究一下美國的財富史時，將會驚訝地發現，有一半的全世界美元，是操縱在大約一百一十個家族裏，易言之，這一百一十個富可敵國家族財富的總合，就是全世界美元的一半。
蘇方尼斯巴.普雷斯頓.比立金裏德茲的家族並非這類的財富家族而是更加聲勢顯赫的政治家族。在美國近代民權運動發展史上，蘇方尼斯巴.普雷斯頓.比立金裏德茲不單是一位了不起的時代女性，她還保持著三個曆史性第一。
蘇方尼斯巴.普雷斯頓.比立金裏德茲在1895年時，是美國肯塔基州第一位女性律師。1901年時，她是美國芝加哥大學第一位獲得政治學博士學位的美國女性。1904年時，她是美國芝加哥大學法學院第一位女美國畢業生。
1897年，蘇方尼斯巴.普雷斯頓.比立金裏德茲離開肯塔基州，前往伊利諾斯州芝加哥大學，師從歐內斯特.佛爾安德教授(Professor Ernest Freund)學習政治理論，在歐內斯特.佛爾安德教授那裏，她知道了法律對於穩定社會的重要性。
在歐內斯特.佛爾安德教授的指導下，蘇方尼斯巴.普雷斯頓.比立金裏德茲成為該校第一位女政治學博士。巧合的是在她取得學位之際，芝加哥大學正在開設法律係，在在歐內斯特.佛爾安德教授的鼓勵下，她報名參加了新開設的法律係，由於1904年成為該係的第一位女性畢業生。
畢業後留校任教，成為一位家政係的教授，這當然無法滿足蘇方尼斯巴.普雷斯頓.比立金裏德茲的強力改革社會製度的願望，當她將視野伸展到芝加哥社會的現實裏時，不由不被珍.亞當斯的胡爾社會中心吸引住，自此開始與珍.亞當斯交往，成為誌同道合的戰友。
從1907年至1920年的十三年間，位於芝加哥貧民區的胡爾社會中心，就是蘇方尼斯巴.普雷斯頓.比立金裏德茲的長期住家。一位家世顯赫的才女，能夠自我放棄了豪華的享受而情願與同誌們擠在小房間裏生活十三年而甘之如苔，這不是已經說明了蘇方尼斯巴.普雷斯頓.比立金裏德茲的人品了嗎?
蘇方尼斯巴.普雷斯頓.比立金裏德茲在1888年從韋爾茲利大學(Wellesley College)畢業後，至美國首都當老師，業餘時間就在她父親的辦公室裏自修法律，1895年憑著自修的努力，通過肯塔基州律師考試，成為肯塔基州的第一位女律師。
蘇方尼斯巴.普雷斯頓.比立金裏德茲於1866年4月1日複活節那天在肯塔基州列克星敦市(Lexington, Kentucky)出生，她有著一個極有名望的龐大家族，她的父親威廉.比立金裏德茲(William Breckinridge)是位律師，也是代表肯塔基州的美國聯邦國會眾議院眾議員。
蘇方尼斯巴.普雷斯頓.比立金裏德茲的祖父羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲牧師(Reverend Robert Jefferson Breckinridge)是一位傳奇性的人物，他是基督教長老會的牧師，有四個學位，三個老婆，他自小就是一位遠近聞名善於作弄他人的頑童，闖禍無數。
在他家龐大的莊園裏，住著一位瞎眼的遠親，結果成了小頑童羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲經常拿來開心的作弄對象。
有一次，他乘著女黑奴大意，偷偷參了一大把鹽巴到他的咖啡杯裏，差點把這位瞎眼遠親嗆死，他躲在暗處樂的跳腳大笑，結果被他哥哥約翰.比立金裏德茲(John Breckinridge)拉了出來，按在地上
疼打一頓。
他家裏有一位年事已高行動不便的老黑奴，又成了羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲閑極無聊的開心對象，他乘著老黑奴午睡時，用樹枝不停地戳他，叫他啼笑皆非，弄得他老人家實在是忍無可忍時，就用髒話罵了他幾句，結果頭上被激怒了的小頑童用棍子敲了個大包。
事情被羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲的母親瑪麗.霍普金斯.卡貝爾.比立金裏德茲(Mary Hopkins Cabell Breckinridge)知道後，將他綁在樹上，用皮鞭好好的招待了一頓。
羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲於1800年3月8日在肯塔基州列克星敦市附近的卡貝爾.戴爾村(Cabell’s Dale)出生。由於家境富裕，他可以在私立學校讀書，中學畢業後，跟著二位位哥哥卡貝爾.比立金裏德茲(Cabell Breckinridge)和約翰.比立金裏德茲(John Breckinridge)的腳步進入普林斯頓大學(Princeston University)進修。
在普林斯頓大學，羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲雖然學習很好，可是他好作弄他人與好鬥惹事的本性一點也沒改，一年之內，花掉了家人給他的一千二百美元，跟著被學校以經常打架的理由開除。
轉到耶魯大學(Yale University),讀了三個月，覺得不合適，再轉到紐約的聯合大學(Union College, Schenectady, New York)才定下性來，於1819年取得學士學位。
畢業後，羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲懷著沒有目標的人生態度回到肯塔基州列克星敦市老家，繼續他胡鬧和墮落的日子，他經常四處遊蕩，終於在街頭上碰到一次教訓。
他在酒吧間與人爭吵，對方一言不說，將手槍往桌子上一放說:『到外麵決鬥去!』羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲雖然好玩，但卻不敢玩命，隻得在眾目睽睽之下，低頭溜人，自此以後，朋友皆以『懦夫』呼之。
1823年3月11日，羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲前往弗吉尼亞州亞冰頓市(Abingdon, Virginia)與他家門當戶對的表妹安.蘇方尼斯巴.普雷斯頓(Ann Sophoni*****a Preston)結婚，婚後生活幸福，育有十一個子女。
安.蘇方尼斯巴.普雷斯頓家勢顯赫，出身望族，她的哥哥威廉.坎貝爾.普雷斯頓(William Campbell Preston)是現任的美國聯邦那個國會參議院參議員，三位姐夫都是州長，大姐夫華德.漢普頓三世(Wade Hampton Ⅲ)是南卡羅萊納州州長，二姐夫約翰.布翰南.佛洛德(John Buchanan Floyd)和三姐夫詹姆斯.麥克道爾(James McDowell)都是佛吉尼亞州前後州長。
1824年1月3日，羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲取得了肯塔基州律師執照，可是他對當律師一點也沒有興趣。
1825年，他打著廢除奴隸製度和政治改革的旗號贏得了肯塔基州州議會眾議員的公職，可是沒多久，又開始厭倦那些烏煙瘴氣的政治事務。
1828年是改變羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲的一年，他自己病倒在床上長達幾個月之久，健康稍有起色，就接到他心愛女兒路易斯安娜.比立金裏德茲(Louisiana Breckinridge)去世的消息，突然而來的噩耗加上連月臥病在床的經曆，使他的精神集中到宗教理論上。
1829年春，羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲在他的農場裏召集了親朋好友，公開宣布自己的宗教信仰，和準備前往西列克星敦長老神學院(West Lexington Pre*****tery)進修。1832年4月5日在西列克
星敦長老神學院畢業，取得長老派基督教牧師資格。
1832年初，羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲前往位於新澤西州普林斯頓市(Princeton, New Jersey)的普林斯頓神學院(Princeton Theological Seminary),追隨美國著名神學家塞繆爾.米勒教授(Professor Samuel Miller)繼續深造。
1832年底，羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲舉家搬到馬裏蘭州巴爾的摩市接手他哥哥約翰.比立金裏德茲牧師遺留下來的空缺，成為正式的全職基督教牧師。
虔誠的基督教精神使羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲從內心討厭虛偽的羅馬天主教，他認為那是一幫子裝神弄鬼的神棍，根本就是些沒有什麽基督精神的騙子。
1844年，羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲的妻子安.蘇方尼斯巴.普雷斯頓去世，這促使他決定離開這塊與妻子共同生活了十二年的城市。
1845年9月27日，羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲接受了賓夕凡尼亞州傑斐遜大學的邀請，出任該校校長一職。就職後又發現這不是他喜歡的職業，於是在接受了傑斐遜大學的名譽博士學位後，揮手
而去。
命運之神又開始駕馭這位美國二十世紀的傳奇人物。離開傑斐遜大學後，羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲立即返回肯塔基州列克星敦市老家，有二個原因促使他如此匆忙回家，一是接受了列克星敦第一長老會（First Pre*****yterian Church of Lexington）的全職牧師職位，一是對他寡婦表妹佛吉尼亞.哈特.謝爾比(Virginia Hart Shelby)的思念。
佛吉尼亞.哈特.謝爾比剛去世的丈夫阿爾弗雷德.謝爾比(Alfred Shelby)是肯塔基州兩任州長以撒.謝爾比(Governor Isaac Shelby)的兒子，在羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲出任賓夕凡尼亞州傑斐遜大學校長期間，佛吉尼亞.哈特.謝爾比在老家為他照顧幾個孩子，日久情生，二人墮入愛河。
1847年4月10日，獨立特行的羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲無視家人與朋友的勸說，毅然與佛吉尼亞.哈特.謝爾比成親。二人育有三個子女，但隻有一個兒子活存下來。
就像所有的大家庭一樣，羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲與佛吉尼亞.哈特.謝爾比的感情，逐漸被瑣碎家務事磨得所剩無幾，熬到1856年9月，終於以離婚收場。
婚是離了，可是藕斷絲連，羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲還是對佛吉尼亞.哈特.謝爾比一往情深，雖然沒有再結婚，但二人又再生活在一起，直到三年後她病逝為止。
與他的個人生活剛好相反，在羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲的感情跌落到穀底之際，傳來肯塔基州威廉.奧斯利州長(Governor William Owsley)委任他為肯塔基州公共教育部部長(superintendent of public education)的委任狀。
這是一份吃力不討好而令人畏懼的職位，麵對著全州隻有高達百分之十的適齡學童在校上課，超過四十個縣自1840年以來就沒一分州補助經費的環境下，要將肯塔基州的公共教育搞好，猶如登天般的困難。
羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲決定要全力以赴地要將肯塔基州的公共教育係統搞好。他第一步是透過遊說，使肯塔基州州議會通過特別的教育法案，在每一塊錢的肯塔基州地產稅裏抽出二分錢來辦教
育。
羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲的立法腹案受到肯塔基州立法議員們的大力支持，以二比一的高票通過之。他有了經費後，立即馬不停蹄地興建學校，增加教師，提高水平。
在1847年時，肯塔基州的教育經費預算是每年六千元，到了1850年時，已經是每年十四萬四千元，而隻有百分之十適齡學童沒有上學，肯塔基州的教育麵貌和政治風氣為之一新。
羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲在這個位子上經曆了六位州長，其中得到五位州長的大力支持，唯獨其中的約翰.拉儒斯.洪姆州長(Governor John LaRue Helm)在剛上台時，以反對用公家經費辦理教育為理由，將羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲的教育預算否決掉。
可是在三天後，肯塔基州州議會立即以絕大數的票決，成功地將約翰.拉儒斯.洪姆州長的否決反否決掉，使它無效。自此以後，約翰.拉儒斯.洪姆在他的兩任州長期內，再也不敢冒天下之大不韙，招惹這位被肯塔基州人民譽之為肯塔基州教育之父的羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲。
1853年，羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲成為肯塔基州丹維爾市的丹維爾神學院(Danville
Theological Seminary, Danville, Kentucky)的創辦人之一，並且出任該校的神學係教授。
雖然羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲自己本身蓄有非洲黑人奴隸，但他從來就是以反對奴隸製度而聞
名於世，他讚成逐漸地廢除奴隸製度，支持亞伯拉罕.林肯總統的廢除奴隸製度政見。
美國南北戰爭爆發，他義無反顧的大力支持亞伯拉罕.林肯總統，在美國共和黨1864年的全國代表大會上，就是羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲站在台前，大聲宣布美國共和黨正式提名亞伯拉罕.林肯總統連任。
南北戰爭把美國劈成兩半，也將羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲的家庭撕成一對，他的長子羅伯特.小比立金裏德茲(Robert Breckinridge, Jr.)和二子威利.比立金裏德茲(Willie Breckinridge)認為美國白人有權蓄養非洲黑人奴隸，因而憤起抵抗亞伯拉罕.林肯總統的『侵略』,投軍美國南方的邦聯美國。
1868年11月5日，年老多病的六十八歲羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲與他的第三任妻子瑪格麗特福克納.懷特(Margaret Faulkner White)結婚，可是這段黃昏之戀隻維持三年光景就結束了，因為羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲在1871年12月27日，病逝肯塔基州丹維爾市，享年七十一歲。
羅伯特.傑斐遜.比立金裏德茲的博愛、人道和遠見，影響著整整一代的美國人，也影響著他那才華四射的孫女蘇方尼斯巴.普雷斯頓.比立金裏德茲。
蘇方尼斯巴.普雷斯頓.比立金裏德茲的曾祖父約翰.比立金裏德茲(John Breckridge)雖然短命，但在他短短的四十六年生命裏，卻締造了許多的奇跡，例如現在已經成為美國一大傳統的肯塔基大賽馬，就是由他創始的。
約翰.比立金裏德茲是美國比立金裏德茲家族的鼻祖，在美國的近代曆史裏，比立金裏德茲家族裏人才輩出，他的孫子約翰.卡貝爾.比立金裏德茲(John Cabell Breckridge)就是一位典型的例子，他是律師、政客、美國聯邦眾議員、美國聯邦參議員，與美國詹姆斯.布肯南總統的副總統。
約翰.比立金裏德茲的另一位孫子約翰.卡爾遜.比立金裏德茲(John Carson Breckridge)是美國海軍陸戰隊的四星上將。
約翰.比立金裏德茲的另一位孫子羅伯.傑斐遜.比立金裏德茲二世(Robert Jefferson BreckinridgeⅡ)是美國陸軍上將，出任美國-西班牙戰爭的總指揮。
約翰.比立金裏德茲的曾孫子，約翰.卡貝爾.比立金裏德茲的兒子克利夫頓.羅德斯.比立金裏德茲(Clifton Rodes Breckridge)是美國派駐俄羅斯全權大使。
約翰.比立金裏德茲另一位孫子威廉.坎貝爾.普雷斯頓.比立金裏德茲(U.S.Congreesman William Campbell Preston Breckinridge)是美國聯邦國會眾議員。
美國肯塔基州為了紀念約翰.比立金裏德茲對美國肯塔基州的貢獻，特將其中一個縣來命名，肯塔基州的比立金裏德茲縣(Breckinridge County,Kentucky),至今依然存在。
約翰.比立金裏德茲是一位天才兒童，生活得灑脫而優雅，視官祿如糞土，得之失之，毫不在乎。他是美國托馬斯.傑斐遜總統的好友、同誌、顧問和內閣司法部部長。
他於1760年2月12日在佛吉尼亞史丹頓市(Staunton, Virginia)出生。由於家境富裕，他從小就有條件在貴族子弟學校威廉與瑪麗大學(William and Mary College)讀書。
約翰.比立金裏德茲交遊廣闊，為人四海，當他隻有十九歲時，居然當選佛吉尼亞州議會議員，由於他尚未達到出任州議員的二十五歲法定年齡，隻得等待到他第三次當選時才得赴任。
美國獨立戰爭爆發後，約翰.比立金裏德茲立即毫不猶豫地參軍，對抗英國的殖民地剝削高壓暴政。美國獨立後返回威廉與瑪麗大學攻讀法律，成為佛吉尼亞州夏綠蒂維爾市(Charlottesville, Virginia) 的律師。
1792年，約翰.比立金裏德茲當選美國聯邦國會眾議院眾議員，當選後又後悔，連任都沒上就辭職不幹了。他辭職不幹的原因有二，一是要搬到肯塔基州去當律師，二是要在那裏養馬。
這兩個夢想在1793年時全部實現了，約翰.比立金裏德茲一邊在肯塔基州當律師，一邊在肯塔基州買了一片兩千四百六十七英畝的土地，開辟成美國曆史上最負賽馬盛名的卡斯托頓農場（Castleton Farm）。
1795年，約翰.比立金裏德茲出馬競選美國聯邦那個參議員失敗，卻被肯塔基州州長委任為肯塔基州司法部部長，四年後辭職回家，出馬競選肯塔基州州議會眾議院眾議員，由於他的名望，一進入肯塔基州州議會眾議院就當選為肯塔基州州議會眾議院議長。
1801年3月4日，約翰.比立金裏德茲競選得勝，出任代表肯塔基州的美國聯邦那個參議員，任期本來是六年，但在1805年8月7日辭職，接受托馬斯.傑斐遜總統的邀請，出任美國聯邦司法部部長。可惜他英年早逝，隻當了十六個月的美國聯邦司法部部長就病死在任上，享年四十六歲。
從這些顯赫的家族史中，可以看出蘇方尼斯巴.普雷斯頓.比立金裏德茲的出身和背景。她是一位社會學專家，她長年鼓吹美國政府必須介入社會福利事務的理論，多不為當代的美國人甚至學者的認同，直到三十年代美國弗蘭克林.德蘭努.羅斯福政府的新政將美國的經濟起死回生後，始為大家所逐漸認同。
現在的美國社會福利製度，是由美國聯邦和地方政府共同負責，飲水思源，美國人民當然不會也不應該忘記這位近代民權運動發展史上的先賢。
除了大力鼓吹美國民權與女權外，蘇方尼斯巴.普雷斯頓.比立金裏德茲還是一位和平主義者，她堅決反對美國介入第一次世界大戰，為了阻止美國政府的介入，她參加了美國婦女和平黨，意圖以政黨的力量來解決國際矛盾，當然是不會有任何的結果了，但是她的和平精神卻是不死的。
蘇方尼斯巴.普雷斯頓.比立金裏德茲參與全國有色人種進步協會的創辦之舉，當然會錦上添花，更加使世人對這個民權組織側目。
她一生出版過十二本有關美國社會學方麵的書，論文數十篇。1948年7月30日，蘇方尼斯巴.普雷斯頓.比立金裏德茲因為胃潰瘍老毛病複發，醫療失效，在老家附近的醫院去世，享年八十二歲。”
“瑪麗.珍.麥裏歐德.白求恩是誰?”我問道。
魔鬼先生說，“在美國首都華盛頓國會山莊一裏之遙處，有一片景色宜人的林肯花園，在花園裏麵有兩座曆史性的紀念碑，一座是紀念亞伯拉罕.林肯總統的解放黑奴紀念碑(Emancipation Memorial),另一座是比真人稍微大點的銅朔像，主人是一位非洲裔女美國人，她就是美國近代民權運動發展史上最偉大的教育家瑪麗.珍.麥裏歐德.白求恩紀念碑（Mary McLeod Bethune Memorial）。
我花了五年的時間研究美國近代民權運動發展史，深入接觸過數以百計名人的詳細曆史資料，但沒有一位美國近代民權運動先賢像瑪麗.珍.麥裏歐德.白求恩這樣使我感動。
在那個人權糜爛而正義難伸的年代裏，尤其是在白人社會裏，我不知道有幾位黑人女性出任學校的校長，但我知道瑪麗.珍.麥裏歐德.白求恩可能是唯一的一位。
瑪麗.珍.麥裏歐德.白求恩在佛羅裏達州創辦的學校裏，雖然隻有一間教室，但是裏麵沒有種族歧視，沒有黑白隔離，沒有階級鬥爭，隻有學習學問的熱情和追求真理的執著。
由於種種熱情和執著，她感動了整個社會，但也激怒了美國南方三K黨，使她的生命與安全受到嚴重的威脅，每天都把腦袋懸在腰帶上過日子。
在研究瑪麗.珍.麥裏歐德.白求恩的曆史中，我感到了熱情，看到了希望，鼓舞了鬥誌。我如果會寫詩，我必為文讚美之，我如果能唱歌，我必高聲吟頌之。
瑪麗.珍.麥裏歐德.白求恩於1875年7月10日在美國南卡羅萊納州美耶斯維爾縣(Mayesvlle, South Carolina)一間棉花農場內的小破木屋裏出生。
她的父親塞繆爾.麥裏歐德(Samuel McLeod)和母親蒎特西.麥肯塔斯(Patsy McIntosh)都是來自非洲的黑人奴隸，塞繆爾.麥裏歐德用盡他幾乎是一生的積蓄贖回了他自己和妻子的自由之身，他們共育有十七個孩子，瑪麗.珍.麥裏歐德.白求恩排行第十五。
根據美國南卡羅萊納州的所謂法律，凡是非洲黑人奴隸所生的孩子，自然是歸屬主人的私人財產，
因此，塞繆爾.麥裏歐德和蒎特西.麥肯塔斯的十七個子女中，有十四個是任由其主人宰割的私人財產。
瑪麗.珍.麥裏歐德.白求恩有幸，在她出世時，她的父母已經是自由之身，因而她是屬於自由人。
但是自由人並不表示沒有災難，由於家境貧窮，自五歲開始，她就要到棉花地裏幫助父親工作，這段經曆，磨練就瑪麗.珍.麥裏歐德.白求恩的不怕艱難堅強個性與刻苦耐勞的工作能力。
在瑪麗.珍.麥裏歐德.白求恩出生的年代，根據美國南卡羅萊納州的所謂法律，任何非洲奴隸或者自由黑人是不允許賦予教育的，也沒有任何學校膽敢接受黑人為學生，這倒與貴國『四人幫』的理論非常相似:知識越多越反動。
這些逆境和苦難並沒有使瑪麗.珍.麥裏歐德.白求恩不斷自我進修的決心。當這位長得清秀大方的小黑女孩子出現在南卡羅萊納州美耶斯維爾縣的三位一體使命學校（Trinity Mission School）麵前要求讀書時，感動了這間學校裏唯一的老師愛瑪.簡.威爾遜(Emma Jane Wilson)。
由於這段傳奇，瑪麗.珍.麥裏歐德.白求恩與愛瑪.簡.威爾遜建立了終身的友誼和師生關係。愛瑪.簡.威爾遜的人格、思想與處事風格，影響著瑪麗.珍.麥裏歐德.白求恩的一生，她從小就以愛瑪.簡.威爾遜為她自己的人生精神導師。
小學畢業後，愛瑪.簡.威爾遜為瑪麗.珍.麥裏歐德.白求恩在自己的母校斯科特亞學院（Scotia Seminary）爭取到了全額獎學金，使她可以在六年內安心讀書而不必擔心學費問題。
中學畢業後，瑪麗.珍.麥裏歐德.白求恩轉到伊利諾斯州芝加哥市的芝加哥德懷特.穆迪使命學校（Dwight Moody’s Institue for Home and Foreign Missions in Chicago）深造，希望成為一位要到非洲去傳教的女傳教士。
理想與現實之間永遠是有一道鴻渠的，瑪麗.珍.麥裏歐德.白求恩這個第一願望還沒開始實行，就被殘酷的現實摧毀了，芝加哥德懷特.穆迪使命學校的教授告訴她說，非洲大陸並不需要黑人尤其是女黑人的傳教士。
瑪麗.珍.麥裏歐德.白求恩雖然失望，但並不氣衰，她麵對現實，改變誌願為老師。1894年畢業後，在芝加哥一間小學當老師，開始了她教育事業的第一步。
1896年，瑪麗.珍.麥裏歐德.白求恩搬到喬治亞州，任教於海尼斯普通與工業學院（Haines Normal and Industrial in Augusta, Georgia）,在這裏，瑪麗.珍.麥裏歐德.白求恩遇到了她生命中的另外一位貴人露西.卡爾夫特.藍尼(Lucy Craft Laney)。
露西.卡爾夫特.藍尼在美國近代民權運動發展史上是一位非常突出而優秀的人物。她於1854年4月13日在喬治亞州馬康縣(Macon, Georgia)出生,她的父母都是來自非洲的黑人奴隸，都是憑著努力用錢贖回自由之身。
露西.卡爾夫特.藍尼的父親戴維.藍尼牧師(Reverand David Laney)是一位來自非洲的黑人奴隸，靠著執著與好學，成為一位手藝高超的木匠，賺了足夠的錢後贖成自由之身。
戴維.藍尼是一位虔誠的長老派基督教信徒，靠著自我努力成為長老派基督教牧師，深受喬治亞州黑人社區的歡迎。他與妻子結婚後，又用金錢贖回她的自由之身。
二人結婚二十年後才生了露西.卡爾夫特.藍尼，她在十位兄弟姐妹中排行老七。露西.卡爾夫特.藍尼生不逢時，在她十一歲時，美國的奴隸製度才走進曆史。
露西.卡爾夫特.藍尼雙親深信教育是改變人生的主要客觀條件，這種觀念影響著她的一生。在露西.卡爾夫特.藍尼出生的時代，根據喬治亞州的所謂法律，任何黑人都不允許賦予教育，讀書識字是一種犯法行為。
露西.卡爾夫特.藍尼自小長的清秀可人，討人喜愛，她雙親主人的妹妹朱莉.坎貝爾(Julie Campbell)就是她的啟蒙老師，在她的有計劃指導下，露西.卡爾夫特.藍尼四歲時已經會識字了。
露西.卡爾夫特.藍尼自小就對拉丁文發生特大的興趣，終日埋首於拉丁文學裏。在她年僅十二歲時，居然翻譯了朱利葉斯.凱撒(Julius Caesar)的《法國戰爭論（Commentaries on the Gallic War）》,使人驚訝。
1869年，露西.卡爾夫特.藍尼在喬治亞州馬康縣的路易斯中學(Lewis High School）畢業後，以十五歲之齡，考進剛成立的喬治亞州亞特蘭大大學(Atlanta University),四年後成為該校師範係第一屆畢業生。
露西.卡爾夫特.藍尼從亞特蘭大大學畢業後，執教於喬治亞州公立學校長達十年之久。這段觀察期使她覺得必須有一間專為女黑人孩子而設的學校。因為她深信，唯有透過教育，非洲裔美國人和婦女才會有前途，才會有希望。
1883年1月6日，露西.卡爾夫特.藍尼在喬治亞州奧古斯塔市(Augusta, Georgia)一間耶穌基督長老會教堂（Christ Pre*****yterian Church）的地庫，開辦了隻有六位學生的學校，開始了她教育英才的路程。
這兒年間，她到處在黑人社區演講募款，告訴大家開辦黑人學校的重要性，她的鼓吹和理論得到了民間積極的回應，第三年開學時，她的黑人學校已經有了234位學生了。
有了學生即等如意味著需要更多的資金來運作這間喬治亞州第一家黑人學校，於是她將希望放在1886年在明尼蘇達州明尼阿波利斯市(Minneapolis, Minnesota)召開的基督教長老會年會(Pre*****yterian Church Convention)上。
露西.卡爾夫特.藍尼取出她隻能買一張單程火車票的錢作路費，懷著希望與熱情前往明尼蘇達州明尼阿波利斯市，她在大會上要求基督教長老會伸出仁慈之手，不要讓這間喬治亞州唯一的黑人學校夭折。
基督教長老會的老爺們在她的演講結束前就作出了批準的決定，可是批準的不是她要辦學校的經費，而是她回家的路費。
可能是主的恩典，可能是她的誠懇演講感動了聽眾中一位叫做弗朗辛.海尼斯(Francine E.H.Haines)的女富豪，決定要幫她完成她的夢想，在她懷著失落和傷感的心情返回喬治亞州奧古斯塔市時，弗朗辛.海尼斯的十萬美元募捐金同時到達她的家門。
三年後，喬治亞州教育局正式將露西.卡爾夫特.藍尼的學校注冊成喬治亞州教育部認可的正式學
府。
為了紀念這位在她最困難時伸出同情之手的恩人，露西.卡爾夫特.藍尼將自己的學校名字改為『海尼斯普通與工業學院』，到1912年時，海尼斯普通與工業學院已經擁有三十四位老師和九百名在學學生。
從1883年開始至1933年去世為止，露西.卡爾夫特.藍尼出任海尼斯普通與工業學院校長那個職位長達五十年之久，她被美國曆史學家譽之為美國『喬治亞州最偉大的近代教育家』和『人民子女之母』, 露西.卡爾夫特.藍尼對這種肯定和褒獎，確是實至名歸，當之無愧也。
露西.卡爾夫特.藍尼的眼光沒有僅限於喬治亞一州，她支持美國婦女權利，支持尼亞加拉運動，更大力支持全國有色人種進步協會，1918年時在喬治亞州的全國有色人種進步協會分會，就是由她大力促成的。
海尼斯普通與工業學院的成功並沒有使露西.卡爾夫特.藍尼的腳步停下來，她再接再勵，又成立了全喬治亞州第一家黑人幼稚園，第一家黑人護士培訓班。在她活著時，有多家大學授予她名譽博士學位，用以褒獎露西.卡爾夫特.藍尼，激勵後來。
1933年10月23日，露西.卡爾夫特.藍尼在她奮鬥了大半輩子的喬治亞州奧古斯塔市家中含笑歸天，享年七十九歲。
美國人民是一個崇拜英雄藐視奴才的民族，隨著時代的演變，美國人民越來越肯定露西.卡爾夫特.藍尼的成就，紛紛用各種形式來紀念她，喬治亞州和明尼蘇達州各有數間學校以她的名字來命名，賓夕凡尼亞州的林肯大學在1970年建成第一間女子宿舍時，即以她的名字命名之，全美國各地有數十條街道以她的名字來命名。
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