從希特勒談起
木愉
希特勒的繪畫功底不錯，曾經矢誌成為一個畫家，可惜沒有考上藝術學院。平心而論，希特勒寫實功夫不錯，在繪畫中自覺地遵循著繪畫中公認的諸如均衡對稱等等美的規則。希特勒後來跟繪畫失之交臂，投身政治，成為了一個大魔頭，把災難帶給了人類，真是人類的一大遺憾。
希特勒還喜歡聽貝多芬的交響樂，對瓦格納的音樂更是推崇備至。貝多芬和瓦格納是音樂殿堂裏的偶像級人物，希特勒喜歡他們，其實很有些落俗。這裏的所謂落俗是指希特勒具有的是千千萬萬普通人的一樣的耳朵，感動其他人的旋律也感動著希特勒。
視聽藝術是純粹的。希特勒可以跟他的敵人勢若水火，可以對善有著對立的見解和實踐，但他們都可以同樣欣賞貝多芬的英雄交響曲，欣賞瓦格納的歌劇。
視聽藝術又是不純粹的。每個欣賞的主體都以自己的感官、經曆來感受，照某些哲學家的說法，這種狀態下的藝術客體都遭受了欣賞主體的汙染，而不能保持自己的本真和原初。納粹的好多高官在聆聽了優美的音樂之後，可以馬上去執行屠殺猶太人的指令。美麗的節奏和意境並沒有讓他們的心靈淨化，也沒有讓他們的境界提升，
所以，藝術具有純粹和不純粹的兩重性，這種兩重性表明了，視聽藝術要在人類中產生同一種功用，引起同一種共鳴是如何的不可能。換句話說，視聽藝術與審美主體的關係沒有規則可言。
希特勒並不是一個個案。我們使用最廣的宋體是誰的體？是大漢奸秦儈的。秦儈在人格上的低下跟他在書房藝術上的高深造詣互為映照，做人上的惡跟從藝上的美都統一在了他身上。
美和善在希特勒等等壞人身上的分離並不奇怪。藝術大體可以分為兩類，一類更多地與善惡關聯，比如文學。另一類則跟善惡不太有關聯，比如音樂、繪畫、建築等等。後一類如果與善惡關聯的時候，往往可能失去藝術的旨趣，變形而為某種政治或者道德訴求的工具。
視聽藝術猶如秀水青山，帶給人們的是愉悅，而不是道德教化。非要從中領悟到教化的使命，隻是個體主觀的外化而已，而不是審美對象的內在規定。而且，要把這種個性上升為類特性，也是一種妄為。
美跟善並無關聯。
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