唐朝柳公宗元，初追隨翰林學士王公叔文，順宗時官至禮部員外郎。憲宗受禪繼位後，王公失勢，王氏及門下十人具被貶。柳公左遷永州司馬，為“二王八司馬”之一。柳公遷居永州後，倍感鬱悶，百般無聊，嚐寄情山水之間。於走街串巷之際，廣羅民間傳說，寫下寓言小集《三戒》，含《臨江之麋》，《黔之驢》和《永某氏之鼠》。其中《黔之驢》一文，廣傳於世。後人望文生義，以訛傳訛，遺害貴州人民一百年有餘。
發朦者，黔省築城人也，原籍四川。憶當年，俺千裏負笈，求學金陵，正是年少氣盛之時。球場上，牌桌邊，棋枰旁，臥談會上，與同學諸君多有爭鬥。若俺輸之，諸君則謂俺黔驢技窮，若俺贏之，則謂俺黔驢技多。黔驢二字，如影相隨，俺深恨之。
痛定思痛，俺遍翻學院藏書，幾經考證，終知此黔非彼黔，大喜。逐奔走四方相告，欲為父老鄉親平反昭雪。可歎三人成虎，撼山易，撼成見難。俺無力回天，弗能改之，乃悻然受之。故鬥轉星移，俺黔驢依舊，又是多少年。
近日閑來無聊，東挖西掘，翻出成年舊事無數，憶及黔驢之考，竊喜。當年之殘章斷句，尚能記個大概，所遺部分，放狗網上，皆一一補齊。事畢，俺撫掌大笑三聲，作文以記之。
大唐貞觀年間，於長江以南，設江南道，治蘇州。江南道轄四十二州，遍及今天的浙江，福建，江西，湖南，及蘇南、皖南、鄂南、川東南、黔東北。唐開元二十一年，析江南道為三。江南東道，治蘇州，轄浙江、福建和蘇南，皖東南。江南西道（或江西道），治洪州（南昌），轄江西、湘東，皖西南，及鄂東南。黔中道，治黔州（重慶彭水），轄及川東南，黔東北，湘西，及鄂西南。
黔州位於烏江下遊，烏江水穿其境入長江，因此得名。黔通黑，黑即烏。古時，烏江亦名黑水，黔江。古黔州有所謂鹽丹文化，源遠流長。鹽田丹礦，都在今天的彭水縣鬱山鎮一帶。鬱山采礦煉丹，可以上溯到商周之時。鬱山鹽業，則始於春秋戰國，竟綿延數千年，直到上世紀八十年代中才終結。黔州以鹽丹業為本，得烏江水路之便，唐時乃帝國西南邊陲的政治，軍事，經濟和文化重鎮。
柳宗元《黔之驢》中的黔，當然是唐朝的黔。這樣看來，指黔中道一帶是無疑的。但是到底是泛指的黔中道（含貴州），還是特指的黔州（彭水）？答案在《三戒》諸文中就可以找到。《臨江之麋》說的是臨江那地方的鹿，《永某氏之鼠》說的是永州某人的鼠。所以按柳公的行文習慣，如泛指黔中，應該取名《黔中之驢》。既然老柳用的是《黔之驢》，當然是黔州。故黔之驢為黔州之驢，當今該叫彭水之驢。
其實宋朝的《方輿勝覽•黔中郡》，就提到過黔州的黔驢遺跡。黔州之驢，成了貴州老驢，乃是清人穿戳附會之果。歪批三國，清人傳統也。 一句“清風不識字，何故亂翻書”都可以砍頭，俺被人罵一句黔驢技窮就是毛毛雨啦。
另一方麵，細讀《黔之驢》，開篇就是“黔無驢，有好事者船載以入”。 故彭水之驢並非彭水驢，實為移民。仿佛當今的海華，與番邦老外，雖同居一地，其形其心具異也。所以，拿黔驢技窮罵當地土著，貴州人也好，彭水人也罷，一點道理沒有。
那麽，黔之驢或彭水之驢，到底是哪兒來的驢？翻地圖看看，當年的水路船載以入，應該是由長江到烏江，然後在黔州靠岸。所以那頭驢，不是從劍南道，就是山南道來的。一句話，八成是四川驢。不是有句“細雨騎驢入劍門”，可見四川是有驢的。言而總之，黔之驢，乃四川移民也。
各位看官，俺費力考古，是為了洗脫黔驢之號。轉了一大圈，還是回到俺這四川移民的身上，可見人算不如天算，還不如不算。前麵說的大笑三聲，實乃尷尬人之笑也。
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