楊誌賣刀
在《水滸》中，真正當得上“將門之後”稱號的，隻有呼延灼與楊誌兩人。關勝其實還不能算是嚴格意義上的將門之後，他隻能說是名門之後。而且其中年代之落差，也實在是太大了。至於林衝，他父親武藝高強，卻不能被列入名門。
呼延灼是當年河東名將呼延瓚的嫡派子孫，出場時不過是汝寧郡的一位都統製，跟排名在他前一位的秦明，官位相當。在梁山泊，雙鞭呼延灼排名第八，遠高於排名第十七的青麵獸楊誌。這是很耐人尋味的。為何同樣身為將門之後的楊誌的排名，竟如此的落後？須知他的祖上楊業，可是威風八麵的名將。
呼延家族與楊家將同為宋初的大功臣，尤其是楊家將的故事，後來經過評話家的加油添醋，更是家喻戶曉。而《宋史》中，卻隻提到了楊業與其子楊延昭兩人，其他的人，估計是民間的演義吧？但是楊家將後來卻成了中國傳統武化中，最吸引人的傳說故事之一。
因此，楊誌的出場，在《水滸》中便備受矚目。
根據楊誌在梁山稍作逗留時，跟王倫和林衝的自我介紹知道，他是“三代將門之後，五侯楊令公之孫，姓楊名誌。流落在此關西。年紀小時曾應過武舉，做到殿司製使官。”殿司製使官，官階不高，但是卻有點像是“8341”部隊裏的近衛軍官，職位重要。因此皇帝才會派他去押送花崗岩。
顯然，楊誌對自己出身看得十分的重要，而且滿腦子的光宗耀祖思想。因此他在因押運花崗岩失事後，才會費勁艱辛地去籌措了一擔金銀財寶，希冀通過腐化的手段，重振雄風。但是問題在於，在趙宋王朝立國百年之後，隨著太祖、太宗、真宗等亂世英雄時代的煙消雲散，已經沒有多少人再會去在乎楊家了。武化是跟憂患意識和英雄時代聯係在一起的。而相對平和的神宗、哲宗、徽宗年代，老百姓的武化意識，已經相對的貧弱了，——以至於後來女真人在短暫的幾個月時間裏，就滅了宋朝。這使楊誌的一廂情願的家族榮譽稱號，大打折扣！
宋朝對個人的出身，講的就是“一刀一槍，博得個封妻蔭子。”這也是宋江整天嘮嘮叨叨地想要招安的社會基礎。楊誌介紹說的那“流落”兩字，雖有懷才不遇的無奈，但更多的，可能還是上述的背景，以及他個人的人格使然。楊誌在求取功名上的途徑，既顯得無奈，也不可否認的，有點猥瑣。
現在，讓我們來看看楊誌是如何賣刀的。楊令公楊業（楊敬業），耍的是一把大刀，應該是長柄的，有點像後來李元昊耍的大樸刀的樣子。但楊誌在東京街市上賣的那把寶刀，則是短柄的。他懷裏的這把刀，跟林衝誤入“白虎堂”時懷裏端抱著的那把刀，同樣的光彩照人，同樣的危機四伏，最後，同樣的惹是生非。我不知道楊誌的這把寶刀，是當年傳說中楊家七兄弟中哪個人遺留下來的。實際上，《宋史》中隻記載了楊業的兒子隻有楊延昭一個人。但既是演義，便無須較真了。
那麽，反正是要賣了，就在刀上插了草標兒吧。用祖宗的榮譽去延續對這種榮譽的維持，顯然有些荒唐，但楊誌還是咬著牙齒去做了。他在天漢州橋邊上不好意思地吆喝道：
“賣刀了，賣天底下最鋒利的寶刀！”
以“林教頭風雪山神廟”的時間來估算，楊誌落魄東京的具體時間，該是來年的開春了，因為，此間他曾經有過一個未遂的官場上的打點過程。此時，汴河兩岸春暖花開，人物摩肩擦踵，歌吹沸天，瀍汗撲地，大家看看《清明上河圖》就知道了。楊誌的吆喝聲，氣若遊絲般地傳送出去，顯得有點黯淡，很快就被喧囂的鬧市吞沒了。
此時，楊誌的心情是複雜的。一個身長七尺五分的將門之後，臉色低沉，身懷上千斤的氣力，懷裏抱著一把曾經為這個繁榮的帝國洗禮過的祖傳寶刀，沿著在同時間創作的《清明上河圖》中所描繪的喧鬧的街道，散漫前行。他的臉上有一塊青癍，這使他的滿懷期望的吆喝內容，有點掛羊頭賣狗肉的味道了。
楊誌禁不住懷念起不久前的冬天，他跟豹子頭林衝在梁山泊下雪地裏鬥樸刀的情景。那天天寒地凍，他的久經遠程溪山行旅的短靴，已經凍得麻木了。他們倆惡鬥了四、五十回合，他覺得他的雙手似乎也要酸麻了。
他想，倘若當時這把寶刀在手，而一向讓他欽慕的、名震京師的林教頭手裏攥著的，又是他的那支威風八麵的丈八蛇矛，兩人的胯下，都是上好的長鬃驃騎；借著白雪飛舞，刀刃汗漫，他們熱血沸騰地大戰一場，——那該是怎樣的一個壯觀的場麵啊？！
可惜那時所有的景狀，似乎都是錯位的：王倫是個十足的鳥人；林衝比他還要落魄，而他本人的境遇呢？與他們相比，也隻不過是五十步笑百步而已！此時，他不敢再多想了。他不覺搖了搖頭，心道：“當初倘若留在梁山做強人，情況又會是怎樣的呢？！總比在東京賣刀換大餅吃要強吧？可是好馬不吃回頭草！何況，一山畢竟難容二虎！”
他覺得自己是個十分不地道的生意人，就像王倫是個十分不稱職的綠林好漢一樣。他暗中歎了一口氣，繼續往前走著，然後便來到了熱鬧的天漢州橋邊上。
這時，喝得醉醺醺的“沒毛大蟲”牛二，歪歪斜斜地、命中注定地搖擺過來了。——一個人見人躲的無賴，此時借著酒意，輕蔑地向楊誌懷中抱著的武化的權威標誌，提出了挑戰。他的勇氣，主要得力於酒精的扶持。牛二讓我想起了九百多年前張擇端的長長的畫卷《清明上河圖》。在天漢橋邊演出的楊誌這個沒落軍官慘遭羞辱，以及他和自願作為一條狗試刀的牛二之間相衝突的這悲慘的一幕，實際上已經宣告了《水滸》中所隱約倡導的平民意識的死亡！這同時也使得以梁山為中心的江湖，提早進入了一個宿命的怪圈。
北宋末年的主導意識，其實是相當雜亂的，也是非常脆弱的！這正是《水滸》悲劇的精神基礎！以下的情景我不想多說了。牛二自己願意引頸試刃，這種盲目的勇敢，你說像是自戕呢，還是好漢的逞能？！
而那一把寶刀，將楊誌的夢想肢解了，這並沒有什麽。但是，後來他居然還會在大名府對官家產生了幻想，那麽，這便是他的意誌的墮落了。看來，在江湖上，楊誌始終是個摸不到門的人格分裂者。我們試看他後來在大名府演武場上，以及押解生辰綱中的表演，便清楚了！如果說前者還有為國立功的孱弱的豪氣的話，那麽，後者則純然是助紂為虐了。
林衝的命運，也是栽在一把寶刀上。他跟楊誌兩人，一個是買刀，一個是賣刀，都是視寶刀為生命的軍人。然而，兩種不同的買賣行徑，招致的卻是同樣的命運。林衝想利用寶刀效應，希冀有朝一日進入他夢寐以求的“白虎堂”，與最高軍事決策者們平起平坐，結果卻一失足成千古恨！而這種願望到了楊誌時，盡管他還有些幻想，但那刀架，卻早已不穩定了。
楊誌的盲點，正在這裏！
牛二雖然喝多了，但是他所反映的，卻是那年頭最廣泛、最低俗的平民意識中的流氓精神。你狠？老子我比你更狠！而此時手握兵權的太尉高俅，正是這種平民流氓意識的傑出代表。
《說嶽》中寫到，在“水滸”故事的十幾年之後，估計跟楊誌同是楊令公之後的抗金戰將楊再興，因追擊金兵，從而深陷在小商河中。他挺著不屈的鋼槍，卻被萬箭穿身。這或許是對楊誌盲目賣刀的補償交代，或者說是對楊誌功名觀的嘲諷吧？！因為在評話家們唾沫亂飛的講解中，楊家就是武化的符號。
真正的好漢，其實都應該是死在刀口上的。不管他們是為了什麽理由賣刀，都絕對不能被看作是真正的好漢！這也是楊誌在排座次時，輸與呼延灼的原因之一：想想看，呼延灼上山時，是個敗軍之將，而楊誌跟魯智深、武鬆等人，卻是名至實歸的勝利者！
因此，什麽東西都可以賣，就是祖宗的東西不能賣。
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