人性經驗談總論：

我對人性的批判力量，來自於文學語言那種修辭所具有的，揭穿事物能力的諷刺手段的利用，還有就是因著自身那一點沒有被沾汙的性情的憐憫所帶來的洞察力，以至於渴望擁有優美的人性本質，並且盼望著這種本質所具有的生命旋律及其智慧能創造出一個“自主互利”的“性情社會”


狄福的《魯賓孫漂流記》的故事，相信許多人已經讀過，那是一則令人興奮鼓舞的事情；
講述了魯賓孫即使在孤島上也能用自己的勞動與智慧來克服環境在他自身的約束能力，從而在那個孤島上創造了自己的生活王國。這是讚美人類的勞動力量及其智慧的創造性能，也說明了人類與環境之間的絕對主導權力的關係
然而從反麵教材來說，基於人性中的各種正反性質的因素，人類即使遠離了現實的捆綁或其壓迫性，從而來到荒蕪人煙的真空地帶，也會把在現實中所獲得的部分滿足“實踐”在那個“自己的”真空地帶之內。
因此任何時候，並沒有真正的“美好世界”；人類的勞動以及其智慧都是在人性的各種動機中“外化”出來的附加價值，而所謂的現實環境，都是這種價值的高級形式的“表演劇目”。為什麽呢？

照常識來說，或者以最純真的人性的直觀來說，物質是生活的基礎
當是當人性的“過分欲望”及其“基礎野性”的總體力量占領了任何物質的中心地位時，所謂“人”的性質隻不過是在物質低下的侏儒或小人國，隻不過是在物質身旁的各種尺度的象征體係
正如當人類以為自己是房子的主人，以至於占領了他的房子的所有部分時，房子的構造實際上比他的生理結構還來得“龐大”與宏偉。
也就是說，不是主人住進房子的內部，而是房子的外觀“限製了”主人的居住環境及其界線。
另一方麵，當人們企圖用精神來超越物質生活的影響或約束時，－－例如２０世紀８０年代以後的當代那種仍然認為必須用文化的力量來創造物質基礎的意識形態論調－－精神本身就很容易轉變成另一種的物質性力量，成為人類生活領域的“第一基礎”以及第一時間的統治形式，以至於帶來另外一場大型的中國式的文化大革命“劇本”，
為什麽呢？因為精神仍然需要物質力量的最低限度的供應支持，正如物質的力量需要精神的調節灌輸（即管束）一樣。
而這兩者的互動關係隻有在生命的全然投入－－也就是高度參與的時候－－才能表現出來的兩者間的平衡方式。這種參與性的生命在這平衡的“狀態維持”中充分展現了生命自身的人性以及性情；可以用“平穩的激情”稱呼之，甚至稱之為“走在鋼絲上的生命旅程”
但這種生命的全然投入，並不僅僅是為擁有精神或物質的目的，也不是僅僅為了創造環境而表現自己的。
這種的生命的形態是為了美好的人性才表現出生命的力量，卻不是為了證明自己無限的力量而表演出自己的崇高生命－－後一種“關係”導致了世界的統治力量及其不平等製度。
而國家的利益，甚至全球的利益卻打破了這種平衡，毀滅了這種激情的內心平穩的美好性質－－因為所謂的利益，僅僅是指物質上，精神上，最多是意指了人權或製度上的“數目上的分配關係”－－但每個人的利益追求都是不同的，都是在競爭的自我掠奪中表現出來的“不同”
當人渴望生活利益時，內心所想並不是人性的美善及其生命意義，而是自己對該事物的統治權利－－這就是現實得以展現的“總體力量”
也就是說，人類的現實並不是現實的生命，而是一種本能自身無限擴張的“衝動力量”，它隻是崇拜權力的控製形式，以及“擁有利益”的堆砌－－就是對別人采取搶奪的各種“較光明的”手段。”
它也同樣藐視人性的美善，人類的總體生命，以至譏笑存在著的靈魂呼吸
從而把一個完整的靈魂逼進到隻剩下文學的領域來呼吸－－可是這種的呼吸方式換來的卻是消費市場的陶侃，以化妝的方式而剝奪了靈魂所要求的人類本性的恢複，以及美好人生的生命創造
把所有人的利益“統一”在國家利益內
其實就是把每個人的步伐“集中”（非集合）到固定的手掌中
如同把每一個人的不同脾氣壓縮禁止我的性格泥潭裏
可是即使利益有不同的色彩，性格擁有不同方式
當是每個人的人生隻有一次的生命意義



有時我好奇地在幻想著：
當人類沒有了汽車，是否還願意為人民服務？
當人類沒有了智慧，是否還願意為正義而戰呢？
當人類沒有了電影或電視，是否還願意關心別人呢？
當人類沒有了服務業，是否還願意為自己與別人而微笑？
當人類沒有了知識信息，是否還願意為人類的靈魂來思考？
當人類沒有了網絡，是否還願意與各國人類有書信的來往？
當人類沒有了手機，是否還願意與其它人保持熱情的交談？
當人類得不到別人的幫助時，是否還願意扶持著鄰舍的困境呢？
當人類同時沒有了債務和債權，是否還願意為了自己的生命來勞動？
當人類失去了所有的希望時，是否還願意保持著人性上的樂觀意境？
當人類失去了所有的利益時，人類是否還願意為了別人的好處來相處呢？
當人類忘記了他自己的本能及其力量，是否還願意繼續發揮他的美善本性呢？
當人類沒有了曆史的舞台，是否還願意為了人類的歡樂來表演自己的犧牲使命，以至於見證著人性的崇高生命呢？

以上並不是不切實際，而是人性原有的氣息，它就是（而不是代表著）美善的生命的內在印證。
真正的實際利益不是利用有用的，或現成的利益，而是發揮人性中原有的生命品質，“例如”為正義而戰的能力，又能自主又能互利的商量品格等等
可是當這種人性是用來發展一切的外在的形式時，
所得到的是別人的恐懼與醜陋，以及自己的控製力量的脾氣
當您站在高山上，還會忘記大地的遼闊嗎？
那時候您卻無法享受大地的光華成就
然而您同時獲得了視野的享受以及清爽的空氣。雖然如此
－－可是幾乎所有人隻願意看著天空下雨
隻有青蛙才滿意自己井上的天空
於是隻有當人類走出了大陸的平麵水平的建築形式
留在高處注釋著地球時
它才會忘記自己是個不擇手段，麵帶惡容的人種
（的確，現實的環境就是把豐富的人類個性當成是“有目的的”人種來劃分與教導的，為的就是瓜分“呼吸的地界”）
同樣，當一群人留在高山上彼此注釋著地麵的風光
以及頭上流動著的陽光時
就沒有所謂的你，我，他的界限。就連群體的霸權意義也不必
仔細考慮，因為我們被美妙的心境所
包圍了，以至於失去了統治的興趣

但是人性美善的原始本性的生命特質是什麽呢？

想象我們的古代文明四大王國所留給後世的文明遺產吧！有萬裏長城，金字塔，巴比倫花園－－它們是作為古人們的精神堡壘而展現出來的“宏偉智慧”
這些遺產不僅僅代表著古代帝國的對人民的殘酷剝削，而且也代表著人類共同努力所開創出來的智慧結晶。
那時雖然是在奴隸製度下的文明產物，但是當時的奴隸製並不像封建製度時代的奴隸製，也不像是地理大發現所帶來的殖民主義運動的奴隸產品製
當時的奴隸，隻有身體被出賣，但是他的精神與生命豈不是仍然能夠為主人出謀劃策，或者為主人帶來思想上的啟蒙利益嗎？就例如金字塔的構造，其工程計算及其安排，您以為是由貴族所得出的智慧嗎？還不是從奴隸身上的勞動所獲得的幾何經驗而得來的數學利益？
可是看看我們的當今時代，到底為後世子孫留下了什麽文化遺產？隻是潮流，消費，國際關係以及科技產品等等的硬體設備。
這些所謂的“後現代成就”，在六千年以後被陽光的烈火，或其人類的戰爭而消滅殆盡，隻留下了一堆的鐵森林的“廢墟場景”－－如同卡通科幻片那種沒有森林，隻有“電”的東西的未來世界？
或者隻留下我們如何在當今世界進行各種的現實鬥爭，利益競爭，爾虞我詐，以及各種各樣的色情片，恐怖片，科幻片，不切實際的浪漫愛情片－－還是那種糾纏不清，緊張刺激的多角戀愛情戲；以及各種殘忍的火爆打鬥片？
有或者是隻剩下帶著麵具，麵無表情的人群在街上象遊魂般的走來走去，而且還是那種聽不見溫暖的呼吸聲以及笑聲？
可見，人性真正的本質並不是為了成就，而是為了把美好的一切性質“從生命中”表現出來，使世界留下“美好的人類證據”及其光輝的本體

可惜的是，人們對於“表現美好”的意識，隻是關注在“表現”的統治力量及其本能實踐之方式，卻丟卻了“美好的”人性實踐，或曰人文關懷。
於是我們必須重新整頓自己的原本人性，而不再是重溫自己的現實性質或力量
人性基本上是美善的，崇高的；當與此同時也是醜陋的
但是我們的醜陋來自於我們的封閉，以及唯利是圖的利益形式，以及對別人生命的踐踏－－即使如此，我們的崇高的美善人性必然發揮我們真正的優良的生命品種。
這是因為所有的醜陋都是來自於看不見整體美善的“自我衝動”，來自於占有，猜忌，以及對別人的譏笑。－－這些醜陋的特征都導致了彼此之間的戰爭或衝突，以至於將彼此束縛在各種製度條規下
我們彼此之間都可以管理自己，也能管理對方；但是就沒有權利幹涉別人的自由選擇－－因為管理不是一種權力，而是一種人性中固有的生命責任；但生命卻是人人各自擁有的基本的生存權利－－這權利來自於體悟到生命是一種恩惠，於是產生了一種“尊重”的義務。
的確，高言大智不會使人成為聖潔和公義，也就是無法達到生命的本性；唯有好好使用生命的恩惠來幫助自己，也照亮別人的欠缺
我覺得承認自己的無知總比明白人性的醜陋更重要
即使您能背誦全世界的學問與道理，卻失去了對生命的報答回饋，甚至造成了別人的困惑，怨恨，與傷害，那麽這將對你有什麽好處呢？
除了發揮人人都有的生命益處，以及不要對醜陋進行報複與排斥之外，環境再也沒有所謂的國家疆界了，也就不會為了環境的有限資源而傷了彼此的美善
大地既不屬於統治者，也不屬於被統治者，那時“大家”的，也就使人人其實都是活在大地當中
所以，追求和依靠那要經過鬥爭手段的財富是虛空的－－個人隻要爭取自己生活的基本需要，並且極力保護別人的生活需要就好了
剩下來的環境資源或人力資源可以用在藝術的創造上，但並不是通過工具，而是通過彼此之間合作的手腳以及腦筋來創造－－人隻有通過血汗才能體會到：勞動的樂趣以及產品的崇高生命表現，以至於促進群體之間的美好性情。
在這其中，貪圖虛榮以及攀附高位都是虛空的
隨從肉體的欲望，而且為他犧牲勞力以及精力和智慧都是虛空的，因為這隻會造成您生命的壓力，加重身體的衰老和心理的恐懼
隻想到目前的生活，卻不注意自己與別人之間的生命所具有的美善都是虛空的
要常記住：“眼看，看不飽；耳聽，聽不足”
所以你要把那愛慕看得見的事物以及自己的成果，轉向那看不見的真實生命－－隻有當大家一起進入屋子內共同商議時，屋子才會屬於自己，也屬於別人的財產，顯得“幹淨”與“整齊”。
否則我們天天隻能猜忌別人的偷竊之心
因此那些隨從肉欲的人，不但沾汙了他們自己的良心，而且也是別人陷於恐懼之中，是自己增加了生命（或人性）關係上的麻煩。
所有的人都本能地有求知的欲望，當時若不明白人類的高貴生命，以及不懂得憐憫（也就是敬畏）人類的生命，那麽知識對於人類的本性又有何關係呢？
實在的，一個服侍人類生命，並且擁有自己崇高判斷思想的謙卑的農夫，勝過一個忽略了自己美好的人類性情，卻致力於研究統治策略及其思想力量，以至於使自己的靈魂陷於封閉狀態的驕傲的社會學家和哲學家
即使我明白了世界上所有的事務，卻失去了生命與人性的優美旋律的實踐機會，那將在按我的行為以及無知審判我的上帝眼中，有什麽價值或人生意義呢？
要製止過度的求知欲，因為在其中包含著人類自身所具有的現實的詭辯以及欺瞞，還有就是令人誘惑的事情。
有許多的事，我們即使知道了“真相”，對於人類的靈性來說，所獲得的價值甚少甚至毫無益處：因此愚昧的人總是熱衷於其他許多與他無關的事情，卻很少關心拯救人類的靈魂的事。
長篇大論並不能使心靈得到充足，隻有發揮自己人性中的優秀品質，以至於使人們都能享受到生命的高貴性情，才能安慰您的心靈－－因為別人也因著您的高尚而得到了“充實的安慰”
所以不必為了所懂得的藝術或知識理論而喪失了您的高尚生命，因為還有許多難得的生命記憶等待著您的歌頌與讚美，亦有許多的問題等待著您在將來時期用全部的生命品格來挑戰著
為什麽你要在人前自顯高大呢？因為人類的生命比您的成就或性情更偉大
假如您要在認識或學習任何事物上得到價值與意義，您就必須謙卑的與您的生命，還有就是人類的生命進行對話－－也就是展現人類所有的美好品性（指在生命上的）；因為隻有當大家沒有受到您的傷害時，人人才會（為您）快樂
另一方麵，您要盡量避免世俗的空談；因為談論世俗的事情，即使具有正確的動機，也會使你因世俗的糾紛或虛榮而導致了正確的判斷。
有許多時候，當我說過話之後，就會後悔沒有保持緘默而且恨不得未曾與人高談闊論，或者幫助別人解決生命的需要
為什麽我們那樣的樂於彼此說話－－勝過幫助彼此的成長，甚至到了我們的良心感到不安時，仍還持續不斷呢？
原因是我們想借此而獲得彼此間的安慰，同時希望輕鬆一下由於思想而致過度疲乏的心。－－這種錯誤就在於我們僅僅得到了別人的安慰，卻無法使我們以及人類共同成長；其實這也是一種自私的表現。
所以我們最喜歡談論的，也就是最喜歡胡思亂想的，甚至就是認為最討厭的事情或特定人物
一個順從情欲的人，會把好事變成壞事，而且容易相信導致邪惡的東西
而一個時時展現自己的優良的人類生命的人，就會把一切事情都變好，因為他不但幫助了自己的性情的“增長見識”，而且使許多人都能享受到同樣的生命見證，同樣的高貴而幸福。
真正的民主應該是為了別人，為了人類的生命而完善著自己的原有的生命品格
對自我的麻木來自於對自我的陶醉；所以清醒是人類心靈的導師
若知識與心靈的自我無法進行坦誠的溝通，生命永遠是封閉起來的堡壘
判斷需要一種領悟，領悟需要一種信心，信心需要一種明智，明智需要一種勇氣，勇氣需要一種謙讓；在這過程當中，天真配上“智慧的激情”，是完全的生命。
我們需要參與曆史，但是更需要參與自身的人類生命的流動
人生若是一場戲劇，那麽就會失去所有的意義，因為您無法展現戲劇以外的角色，也無法尋找戲劇以外的生命
不要因為責任而去愛，而是因為全體生命的高尚品質而催促所有的責任
反省應該是一種本能，而不是在知道做錯後才“學習”的東西－－因為您根本無法曉得自己在何種事情上會犯錯。
生活就像一場不斷的呼吸－－“吸”入新鮮的空氣，“呼”出肮髒的廢氣，而且需要經過象鼻毛般的過濾器，否則很容易發生故障
人如果不深入“人的”內心世界，就不可能擁有“感同深受”的共鳴；人可以沒有悲天憫人的性格，卻不可以失去感同深受的胸懷
自私的人把知識視為他自己的生命尊嚴；隻有明白事理的人願意與他人分享他在生命中所洞察到的“宇宙知識”。前者是因為自身有許多的動機而把知識“轉變”為統治的世界；而後者隻是表現出生命的部分驚歎
真理就是人因著怨恨所躲避的事以及因著狂歡所忘記的事，還有就是因著動機所壓抑的事。