曆來統計，男嬰總數總是比女嬰總數略為高出一點，歐洲一位神學家說：這是造物主的有意安排和部署，因為他考慮到人間有戰爭，打仗的，總是男人。
住宅曆來是個世界性問題。恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中寫到了住宅問題：我們看到過兄弟姐妹及男男女女的寄宿者和一家的父親、母親同宿在一個房間裏，由此就發生了許多使人一想到就會發抖的惡果（這裏指亂倫）。這些白天黑夜都塞滿了人的房裏的擁擠，不僅對居民的健康而且對他們的道德又加了一重威脅。
20世紀轉型期的社會震蕩是造成中國文人自殺的重要原因之一，20世紀也可能是中國文人自殺最多的一個世紀。大學者王國維投湖，詩人朱湘跳船，作家李廣田溺池，鴛鴦蝴蝶派的周瘦鵑投井，北大詩人戈麥投水。古人雲：“仁者樂山，智者樂水。”看來，文人連自殺都愛投入水的懷抱。
加繆說：真正嚴肅的哲學問題隻有一個——自殺。
正像個人有權花自己口袋裏的錢一樣，他也有權殺死自己的生命。
德國倫理學家包爾生說：懶惰是自殺的最好預防物。
司湯達說：無聊會奪走一切，甚至連自殺的勇氣也奪走。
我喜歡看人。這話聽起來很奇怪，卻是事實。我喜歡不同的人生中流露出的人性，看不同的人格和人品用各自的方式展示。
曆史事件會有一段相當長的慣性後遺症，在重大的社會變革中，不是說哪年發生了什麽事情，過去就結束了，而會在其後的幾年甚至幾十年裏繼續產生後果。我們現在就仍然處在‘文革’的影響時期。現在的這批畫家、作家，六七十歲的，就大都是當年的紅衛兵、造反派。
“走自己的路，讓別人說去吧”，但“讓別人說去吧”，並不意味著人的一生可以完全置社會於不顧。
談論妻子貌醜也是家庭暴力之一。
上帝也是單親的。
將中國官員“食堂炊事員式”的權力，削成“麥當勞服務員式”的權力，中國的反腐敗就大功告成了。
我們真正需要的是政治的道德化，而不是道德的政治化。
為了餓死狼，於是把所有的羊都給殺死了。
《時代》周刊說：北京當局將中國約15萬無照網吧比作一個世紀前年輕人在那裏慢性自殺的鴉片煙館。
駐伊拉克美軍士兵說：我們必須向人們微笑、打招呼，但與此同時，食指必須時刻緊扣扳機，並將槍口對準他們，如果他們試圖有什麽舉動，我們隨時準備向他們開槍。
對知識分子而言，保持沉默是一種罪。
英國當時移居海外的人，很多都是在本國走投無路或低賤的人，卻也要歧視別的民族。
古人說：“父母在，不遠遊。”現在大家都要去旅遊，這樣的變化說明什麽？這些都是值得我們追問的問題。
有人類學家說，人類學研究的是生活中“暗含的意義”。也有人類學家說，人類學研究的是我們日常生活中的“常識”。
