這次說一說我對“自我”的理解和如何回到自我的想法。尋求自我第一件事就是撥開“非自我”或者“假我”，讓本真的自我顯露出來。而自我為存在本源顯現被不斷地遮蔽這個事實表明，不斷去蔽是回到自我不可缺少的努力。
每一個自我都先天地通往存在。失去自我則切斷了這條通道。回到自我就是重新接通這條通道。失去自我根源於對死亡和虛無自覺或不自覺的逃避。
如何撥開或者清除假我？懸置一切關於“自我”的假設、概念和定義。這就是我以前說的“自我沒有定義”的含義。為什麽要懸置？因為迄今為止認識論的局限，也因為不休的爭論反而耽擱了認識最本源的自我這一重要任務。自我不是假定的什麽，真如存在不是假定的什麽一樣，一切武斷都是遮蔽。但是我仍然可以回到不可定義的存在，回到不可定義的自我。回到存在就是先回到本真的自我；回到自我的前提就是去除一切非自我、假我。舉個例子，你是億萬富翁，你是乞丐；或者你是總統，你是平民；你是中國人，你是火星人，等等。這些都屬於非自我、假我，必須從這些身份退出。從你可以想象的一切非自我身份退出。退出來後，你就是一個空無的自我。是的，自我就是空無。空無的自我才是真我。自我為什麽是空無？空無的自我才是本源的自我。空無這個概念聽上去很玄，但卻是很實在的存在。回到了自我以後，需要慢慢地、深刻地去領悟這個空無。看佛學時，受到這樣一句話的啟發，寫在這裏供參考，幫助領悟空無。這句話就是“緣起性空”。這句話包含了存在論的許多東西，言簡意賅。說得是存在者之所以為存在者，是因為存在。或者說萬物有因。既然有因，那麽萬物就並不具有自己的本性或個性，或者說萬物的本質不是它自己而是存在。我所說的自我，然後作為思考的出發點的自我，是我這個存在者之所以為獨特的存在者其不斷來臨的存在。自我無形無相，空無一物。也正因為空無一物，方有“有”的不斷來臨。我把這個層次的領悟總結成9個字：假我去，真我現。自我悟。
那麽，自我既然是“空無”，又從何種意義上來說“有自我”而不是“沒有自我”或者“無我”呢？一句話，從死亡的意義上。死亡是我獨有的，我可以沒有一切，但一定有我的本己的死亡。存在論意義上的死亡肯定了這個自我的我性，因為我對意義缺失的焦慮是沒有辦法讓別人來替代的。死亡為自我劃界。順便說一下：佛教所謂的“我執”或者“無我”在我看來應該都是針對上述那個假我的。
存在就是空無，空無就是自我。從這個空無的自我出發的思想，具有本質真理性。其根本意義除了探索存在意義之外，還在於提供一切理論、標準和判斷的基礎。比如說，有了自我，自我就成了內在的道德源泉，也成了外在道德律的主導者。而這種源泉和主導權來自於自我守護的存在。這個自我不是個人獨裁，而是展開存在。“空”展開“有”。我在第一篇問過：在老漢被毆打的時候，我在做什麽？這個問題現在可以回答了：我在依據自我的內在道德律的判斷作應該做的事情。這是展開的例子之一。
認識自我，就是常常提到的那個“悟”。悟什麽？悟存在，悟緣起，但悟一定要經過自我。不能貶低自我。想一想“空無”是怎麽來的？“空無”是自我帶到這個世界上來的。
稍後再接、再展開。
