衙門八字朝南開 宋江的身邊，始終有幾個影子似的人物纏繞著。他的頭號影子，當然非李逵莫屬了。李逵自從在江州被宋江用若幹兩銀子收購了之後，他就成了宋江的鐵杆保鏢兼頭號奴仆了。——李逵跟宋江與其說是結拜兄弟，毋寧說是主仆關係更為恰當。他們倆的關係，有些像古龍的《多情劍客無情劍》中的上官金虹和荊無命。李逵對宋江的從屬，是情願的。 其次是吳用。他和宋江兩人，似乎有說不完的悄悄話，後來他把最初一起上山時的患難兄弟晁蓋也給賣了，原因不過是因為宋江更能讓他實現拓展江湖的變通機會。九天玄女娘娘甚至專門指定，她所授予給宋江的三卷天書，他隻能跟“天機星”吳用一人Share。我覺得，宋江跟吳用的關係之所以這麽鐵杆，可能是因為他們的出身：兩人都是粗通文墨的下層知識分子，這是他們惺惺惜惺惺的感情基礎。 另外還有一個柴進。柴進原是個大腕級人物，是梁山上出身最顯貴的人物，但是他跟所有的貴家子弟一樣，頭腦簡單。宋江坐上第一把交椅後，並沒有忘記當初他在柴家莊柴進對他的厚遇。因此每次他出門玩耍時，柴進差不多都是他最好的伴當。因為柴進是貴族出身，見過大世麵，有風度，會花錢，而且還懂得花錢，不像李逵他們，將銀子往賭場上撒。——在梁山那些無產者的眼裏，會花錢顯然比會賺錢更有氣派的，做好漢的實質之一，就是會花錢。 最後一個影子，就是這裏要提到的“神行太保”戴宗了。戴宗跟宋江可以說是真正的生死患難之交：因為宋江在潯陽樓上題了一首反詩，戴院長上躥下跳地四處幫忙，終於跟宋江一起，被送上了法場。而也是正因為他這一寶押對了，因此他之後在山寨上，便擁有了雄厚的資本。後來他在梁山泊上，占有了一把顯要的位置，雖說是個跑腿的（日行八百），但是他處理的全是重要的軍機事物。他作為江州兩院牢獄中的一個在江湖上不起眼的節級，卻坐上了梁山的第二十把交椅，這全是因為他跟宋江有過那麽一段生死與共的資曆。 戴宗在梁山上的身份，有點像宋江的機要秘書兼特派員，是宋江最信得過的人物之一。在那種交通閉塞的年代，快捷的、突如其來的信息，往往成了軍事行動中出奇製勝的微妙力量。 戴宗的獨門技藝是“神行術”，這一點，明顯地帶有傳說的魔幻色彩，我們在書中並不知道他師從於何方高人，非僧非道。——大家試想一下，現實生活中，一個人即便真是飛毛腿，不管他輕功如何了得，但是要想在一天時間裏疾行八百裏，他肯定是不能承受得了那份體力的負荷的，這是起碼的常識。書中描述戴宗綁上“神行甲馬”跑動起來時，“如飛兩腳蕩紅塵，越嶺登山去緊。頃刻才離鄉鎮，片時又過州城。”那情狀，簡直就跟如今的懸磁浮列車差不多了。 當然，小說本來就是想象的藝術，尤其是在中國古典小說中，總少不了這些奇異突兀的神怪現象，看官們也切莫訝異。像《水滸》中會法術的還有公孫勝，高廉，樊瑞等人，他們也都是凡人，卻能裝神弄鬼。這些虛虛實實的技藝，在書中起到的隻是某種意外的閱讀效果，當不得真的。這一點，估計就連一般的平民看客也窺得透其中的奧妙，他們隻不過是更喜歡與話本小說中的這種奇異現象，保持著某種默契的態度而已，沒有誰會認真地去考證其中的科學性的。民俗文化的智慧閃光點，其實就在於它的粗獷的風格和寬容的審美態勢。它們表麵上看起來淺俗，骨子裏卻帶著某種嚴肅的色彩，尤其是在處理這些說不清的神奇現象的時候，它們才不願意去鑽那份牛角尖呢！這跟西方的嚴格的美學特征，不可同日而語，也不能爭較短長。 而真正說起來，戴宗的神話般的跑腿作用，畢竟是由宋江為他創造的。——倘若不顧及這一點，那麽任何一匹快馬，都是可以替代戴宗的神行法術的功能的。這裏麵的微妙之處，其實就在於戴宗為人的乖巧，善於察言觀色，還有他的做為宋江的密友的角色。而這一點，卻又是任何快馬都替代不了的。 衙門牢獄是個藏汙納垢之處，這也造就了戴宗的世故心態。然而，作為梁山上獨一無二的機要通訊員，戴宗的出場，卻頗有讓人不齒之處。尤其是他身上的那種陰冷、刁蠻、下流的衙門習氣，更是讓人不寒而栗。金聖歎說戴宗是“中下人物，除卻神行，一件不足取。”我們細心琢磨一下戴宗的人格，這話不無道理。 戴宗跟宋江在牢中初次會麵時，做為節級的他的咄咄逼人的一通話，將一個蠻橫的下層酷吏的嘴臉，暴露無遺： “ 那節級（戴宗）便罵道：‘你這矮黑殺才！倚仗誰的勢要，不送常例錢來與我？’宋江道：‘人情，人情，在人情願。你如何逼取人財，好小哉相！’兩邊看的人聽了，倒捏兩把汗。那人大怒，喝罵：‘賊配軍，安敢如此無禮，顛倒說我小哉！那兜馱的，與我背起來，且打這廝一百訊棍。’” “那人（戴宗）怒道：‘你說不該死，我要結果你也不難，隻似打殺一個蒼蠅。’” 俗話說，靠山吃山，靠水吃水。像戴宗這樣靠著衙門的，自然是當仁不讓地要大撈犯人們的油水了。而對於那些走上絕路的犯人們來說，這些衙役們所幹的勾當，則無異於是對他們落井下石了。像戴宗所處的節級的位置，顯然是個肥缺。人總有落魄的時候，隻要戴宗他們所管理的牢獄不是空的，那麽他們就不用為油水發愁。他們心裏清楚，人到了絕境的時候，是不會舍不得錢財的，因為錢財這東西，生不帶來，死不帶去。——盡管進了牢獄的，未必個個都是像林衝、武鬆、盧俊義這等苦大仇深的好漢。 人命的脆弱與律法執行者的霸道，構成了官衙“正大光明”牌匾背後的那個黑暗地獄的政治基礎。我想，那是個最能暴露人性醜陋麵的地方。當權勢與利益成了人們生存的最後價值、目的時，人性同時也被扭曲了。因為官方律法整合的不當，於是那些衙役們的欲望的膨脹，和走入黑暗處的落難者們自尊的收斂、萎縮，頓然便使某些罪惡變得合理了。 在律法不健全的社會裏，一個人倘若身陷衙門，便無啻是來到了人間煉獄。在敲榨犯人們竹杆的時候，戴宗的“神行術”或許正可以大行其道：我們可以想象的到，他快速地穿行於牢獄與犯人家中、明目張膽地討取油水時的情景。他搬弄錢財，為犯人們解除肉體上暫時的痛苦，然後大肆地中飽私囊。押司出身的宋江，自然深明此道。因此在戴宗向他要錢時，他就賣了個關子。 作為主流社會律法的低級執行者，節級應該說是一個能令人怦然心動和羨慕的職位。像楊雄就當過兩院押獄，兼充市曹行刑劊子手，風光了一時。大家為了表示對他的尊重，也尊稱他為節級。還有“鐵叫子”樂和，曾經也是登州牢中的一個乖巧的小節級。一個官位的價值能量，不但在於它的官階的高低，還在於它擁有多少的實權，所謂官大不如管大。也就是說，它能給把握這個職位的人，帶來多少的實際利益。倘若屍餐其位，那麽飯桶其實跟智囊並沒有很大的差別。 因此孟子認為：“故術不可不慎也！”選擇職業是很重要的，而能否利用職業好好謀生，也同樣的重要。洪洞縣裏沒好人。在同樣的職業中，大名府的兩院押獄兼充行刑劊子手蔡福、蔡慶兄弟，更懂得如何去做人頭的買賣。這兄弟倆的人品也實在太低了，不值得在此多費筆墨，他們對盧俊義、石秀的關照，說是要結交梁山好漢，其實不過是為自己留條退路而已。這也正是他們的世故之處。他們那種為了私利的貪得無厭的行徑，跟董超、薛霸，趙能、趙得等人比起來，難道還有什麽本質的區別嗎？！因此我想，好漢兩字，絕對是跟他們無緣的。 山寨上同樣是吃衙門裏飯的，難得的是曾經落草於飲馬川的“鐵麵孔目”裴宣。他“祖貫是京兆府人氏。原是本府六案孔目出身，及好刀筆。為人忠直聰明，分毫不肯苟且。本處人都稱他鐵麵孔目。亦會拈槍使棒，舞劍輪刀，智勇足備。為因朝廷除將一員貪濫知府到來，把他尋事刺配沙門島。” 論起來，孔目的官階，比節級要高。而沙門島，有點像如今的秦城監獄和關塔那摩，那地方可不是一般的囚犯都能去的。裴宣之落草梁山，應該說是衙門中的一道難得的亮麗光彩。“分毫不肯苟且”，這才是好漢的麵目。我想，後來梁山讓他執掌刑法，也算是人盡其材了。 秦無衣 11/2009 Santamonica
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