偶爾捫心自問:何為來世之夢想。意識深處實在反反複複尋思多年,今生今世之悲歡離合,人情冷曖,看破紅塵幾點,且知覺悟已晚,再無可能以十年磨一劍,行快意人生,讓夢想成真。然則幾許夢想,輾轉於心靈深處,每每意猶未盡,恰似落花待葬。
人生於此刻的思考,考較心靈真實的夢想,仿佛是件重要的事,卻亦是件很奢侈的活兒。近聞有後現代之小知語錄:大奢奢於心。堪為理想之花的墓誌銘。何以如此說呢?芸芸眾生多是亂世浮萍,陌上塵土,隨波而逐流;認認真真轟轟烈烈執美夢宏圖一生者,乃蘭亭癡夢吾誰以歸之輩。奢於心中的夢,慎行於世,獨執其道。
再往深處思索,今生來世的夢想,因人而異,折射出個人某種獨特的內涵.古人之慎獨,猶似霧中看花,玄之又玄. 其實淺顯點說,不就是細問自己,來世今生的夢想為何.套句後現代之哲人福柯的話語: 古人之慎獨乃探索一種生存美學.活出詩意,活出風采,活出美感.
然而此等人性解放,獨立思考與追求自我的現代口號,愈呐喊愈見椽木求魚,空洞無力.皆因人類思想進化,百家爭鳴不休,至使道多歧而迷途者眾.按福柯君的梳理,從知識考古,權力演繹,思想譜係與道德淵流諸方麵,挖掘出無數陷井與迷官:真理遊戲,信仰傳銷,價值包裝,權力超縱,人際牽引,傳統禁忌,再交織本能欲念潛意識,似千千之結,層層環繞.現代人痛苦莫明,憂思難解.
“唯有首先通過將主體自身的存在納入真理遊戲之中的代價,真理才有可能被賦予主體自身”(la vérité n’est donnée au sujet qu’à un prix qui met en jeu l’être même du sujet)(Foucault, 2001: 17)。‘步入真理的門檻’(l’accès à la vérité),乃現代人頭等大事,皆因現代人自身之身份與生活意義,均由此決定的(Foucault, 2001: 504)。步入某某的門檻,是很多人的夢想.某某可以是小資,是大款,是信仰,是民主,…… 門檻讓我們成為主體,亦讓我們淪為客體與囚徒.
“我想,沒有必要確切地知道我究竟是誰。對於生命和工作來說,最重要的,是它們有可能使你變成為與原初的你有差異的人”(Foucault, 1994 : IV, 777)。
那麽福柯之人生夢想為何呢? 他窮究生存美學數十年,並宣稱:“將我自己從自身中拔除,阻止我成為我自己”(Foucault, 1994: IV, 43)。
西方後現代主義之哲人,返樸歸真於道家式的慎獨,無為而無所不為.
夢想:大奢奢於心
所有跟帖:
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心理學上人格的界定,表明我們是帶著有色眼鏡的
-一個人的親密-
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10/28/2009 postreply
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去除對自我的執著,是解決一切問題的萬靈藥
-changjia-
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10/28/2009 postreply
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確實,生命不能承受之輕與之重
-一個人的親密-
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10/28/2009 postreply
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隻讀懂了幾個字:活出詩意,活出風采,活出美感.
-魯冰花-
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10/28/2009 postreply
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正確,無不為,活出詩意,活出風采,活出美感.
-一個人的親密-
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10/28/2009 postreply
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如果給慎獨找一個簡單的反意詞,不知道是什麽?
-aerie-
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10/28/2009 postreply
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慎獨,要馴亦要養
-一個人的親密-
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10/28/2009 postreply
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何以解憂,唯有美感
-一個人的親密-
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10/28/2009 postreply
20:53:03
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奢於心者流浪也快樂
-一個人的親密-
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10/28/2009 postreply
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親密哥哥已經可以出道了,我角著人的信仰,慎獨等等
-小小花-
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10/28/2009 postreply
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恰於你說的
-一個人的親密-
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10/29/2009 postreply
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成仙了:返樸歸真於道家式的慎獨,無為而無所不為
--牧歌-
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10/29/2009 postreply
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道家與道教是不同的
-一個人的親密-
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10/31/2009 postreply
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可惜沒有看到你自己對福可這句話的理解
-常德浩-
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10/29/2009 postreply
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我的理解就是返樸歸真,為無為
-一個人的親密-
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10/31/2009 postreply
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感覺福柯的生存美學要比“慎獨”更內涵和深刻。。。
-彩雲舒-
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10/29/2009 postreply
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福柯一直有點精神病來著
-一個人的親密-
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10/31/2009 postreply
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仔細看了一遍,很喜歡
-紅豆豆-
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10/29/2009 postreply
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兒子不在身邊了
-一個人的親密-
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10/31/2009 postreply
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