說明完全麵性者的麵貎。
完全理性者自以不管麵對任何複雜情境，都有本領推論說明可能最好的結果，選擇可能有效的行動，如傳統經濟學處理市場競爭的取態，而共產主義計劃經濟的全能觀點就更不必說了。事實上無論主觀客觀，人所獲得的訊息、知識永遠無法全備，在掌握中的資料，也不必皆可窮盡加以識別分析推證判斷，人於生理、認知、動機都非無限製。完全理性者，實即自以完全者，並且是完全個人主義者，不隻常毫無自知，也不知有人，唯知自己一人的判斷與決策，不知四周還有人各會自行反應及決策。此乃「致命的自負」，為現代人之通病！啟蒙思想樂觀地認為，理性的運用使社會更可預期，穩步發展，自此無所不知，也便無所不能。現代化詡言，為人類解魅disenchantment，消除傳統悄悄加諸人類其身的魔法，故理性化也即去神話的世俗化。理性加世俗，合理配實用，擅智則役物，物來即機械化，人來便科層化，形成風險管理的觀念。規劃未來，納一切於可控之正常化軌道，如私人保險公司和政府福利體係，便是專門計算未來得失的機構。這種心態瀰漫，以為將萬無一失。此不過重新分配風險，非實際減少風險，自然風險未必解除，人為風險相應增加。科技與科管隻見目下的合理，牽一髮動全身，那邊可能變更不合理，局部控製雖或成功，卻常製造整體困難，真是治絲愈紊。知識霸權，操縱人和物的因，必有反施己身的果，留下解魅後無可適從的人類，與非可逆料而更加失控的世界！過去百年新知暴增，超愈人類過去千萬年累積的知識，今人享受的方便自由，祖輩根本無法想象，但同時這一新世紀，也是自然遭人為破壞，及人受自己鄰舍血腥摧殘，空前慘烈的日子。若以為一旦唯理化，大小問題便迎刃而解，隻不過是人用理性自欺，魔由心生，自招邪魅。那邊才剛剛驅走迷信權威的魔咒，這邊當下代入自己，躍為唯一權威。一魅正去，旋又一魅復來，迷執更甚，還自以為得！
完全理性者自以不管麵對任何複雜情境，都有本領推論說明可能最好的結果，選擇可能有效的行動，如傳統經濟學處理市場競爭的取態，而共產主義計劃經濟的全能觀點就更不必說了。事實上無論主觀客觀，人所獲得的訊息、知識永遠無法全備，在掌握中的資料，也不必皆可窮盡加以識別分析推證判斷，人於生理、認知、動機都非無限製。完全理性者，實即自以完全者，並且是完全個人主義者，不隻常毫無自知，也不知有人，唯知自己一人的判斷與決策，不知四周還有人各會自行反應及決策。此乃「致命的自負」，為現代人之通病！啟蒙思想樂觀地認為，理性的運用使社會更可預期，穩步發展，自此無所不知，也便無所不能。現代化詡言，為人類解魅disenchantment，消除傳統悄悄加諸人類其身的魔法，故理性化也即去神話的世俗化。理性加世俗，合理配實用，擅智則役物，物來即機械化，人來便科層化，形成風險管理的觀念。規劃未來，納一切於可控之正常化軌道，如私人保險公司和政府福利體係，便是專門計算未來得失的機構。這種心態瀰漫，以為將萬無一失。此不過重新分配風險，非實際減少風險，自然風險未必解除，人為風險相應增加。科技與科管隻見目下的合理，牽一髮動全身，那邊可能變更不合理，局部控製雖或成功，卻常製造整體困難，真是治絲愈紊。知識霸權，操縱人和物的因，必有反施己身的果，留下解魅後無可適從的人類，與非可逆料而更加失控的世界！過去百年新知暴增，超愈人類過去千萬年累積的知識，今人享受的方便自由，祖輩根本無法想象，但同時這一新世紀，也是自然遭人為破壞，及人受自己鄰舍血腥摧殘，空前慘烈的日子。若以為一旦唯理化，大小問題便迎刃而解，隻不過是人用理性自欺，魔由心生，自招邪魅。那邊才剛剛驅走迷信權威的魔咒，這邊當下代入自己，躍為唯一權威。一魅正去，旋又一魅復來，迷執更甚，還自以為得！
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