理不辯不明，文中所談有許多需要更深入討論。謝謝。

關於對傳統文化的繼承與批判，本人觀點如下：
1, 第二，在社會環境發生重大變化的時代，會出現新的矛盾，而這些矛盾，正是上天啟示我們價值體係新原理的媒介。借鑒外來文化或者根據新發現對原有法律和宗教道德體係予以慎重修正是必須的，抱殘守缺難有出路。世界曆史尤其證明了這一點。人類文明實際上集中在歐亞大陸。這裏即有北亞至中歐的廣袤草原的互相影響通道，又有天然屏障將這塊陸地分割為東亞，南亞，中東及歐洲幾個可以交流又相對獨立難以相互征服的區域。而與此中心失去聯係的孤立文明區域則遠遠落後了。
2, 對舊的文化與宗教，辯證唯物主義者倡導揚棄，曰：取其精華，去其糟粕。思路很好，但實際運作中往往成了屠夫哲學。一個活的生靈變成了可以利用的肉和應該拋棄的骨頭毛發與糞便的聚合體。如果對象是牛羊，結果對人是有利的；但是，對象是包含著我們每一個人的文化社會與宗教的時候，前景就萬分危險了。文化宗教是有靈命的，支解後其靈命消失，我們就失去了站立的土地，呼吸的空氣和飲用的水。過去的百年，我們拿來西方的政體與思想，建立全新的社會結構，將傳統的一切都看作用以滿足國家人民需求的物質，從中解析出人們主觀認為有用的成分，將所謂過時的成分拋棄。我們沒有將本國的傳統文化當做一個生命來尊重。對待生命，應當采用醫生診病的方式，而不是屠夫賣肉的方式。以當今醫學的發達，且不說將牛首移植到馬身上，就是將此馬之首移植到彼馬之身都是不可能的任務。生命自身的免疫係統阻止了這一移植。社會是遠較生物複雜的課題，其自身也有強大的免疫效應。所以，社會結構的革命當以借鑒吸收，診斷治療為主，整體移植需慎重。(宗教在中國的二律背反)
3."可是老毛和許多領導人所進行的封建式統治，不正是傳統文化中的一個部分？"這一點國內的儒教人士有一些新的理解，可以到儒教複興論壇走走。他們認為老毛所用的統治方式主要是古代的權術，而沒有使用古代帝王統治中的正統道德理念。