回複：什麽是宗教？

從外在的現象看宗教，往往隻見皮毛。宗教有外顯的一麵，但更重要是裡麵的東西。
外表的組織，經書，建築，其實都可有可無。

宗教的內核，是信仰，但一定是實踐中活的信仰，不光信信宣示而已。活的信仰，來自一心一意虔誠的生活。信仰產生於生命的踐履，信仰的生存，一樣需要繼續精進的踐履。僅為思考所對與言談所涉的信仰，是概念的信仰，如不能連繫著一教具體的實踐經歷予以了解，不過是思想，最多是主義，未得一教之實。踐履體證之中的活信仰，是宗教生活所閃現的亮點，無法抽離主體生命予以理解。

光從宗教主張的信仰或提倡的宗旨去說明，常是非常膚淺的，甚至走樣的。像國內的標準看法，以為宗教信仰有思想、情感、行為、製度四方麵。宗教信仰中，遵經的教義思想，神道的依賴情緒，戒律的規範行為，教階的組織製度，加起來便構成宗教。宗教若果如此簡單能用這幾筆線條就鈎畫得出來便好辦了，宗教局下各大小教派都容易收拾得貼貼服服了。事實上存在沒有經書的宗教，民間宗教或土著宗教indegenous religion即是；在日本神道教已升入殿堂，95%日人曾往禮拜，儼然國教，迄今仍沒有正式經書。佛教基本不以神道立教，乃無神的宗教，故此達賴喇嘛走到西方既可以和信上帝的宗教交流，又能與不信上帝的科學家談得攏。基督新教大多沒有飲食和服飾的戒條，主日崇拜也非強製性的規定，主餐和施洗不存在一致的做法，常隨環境可以調整，效法耶穌河裡受浸，但池子、浴缸甚至拿個小碗照樣施洗。巴哈伊教Bahaism不設教士，信徒平等，各地教眾選出代表參加世界正義院Universal House of Justice處理精神及行政事務。

四條簡筆，莫道概括世之所有宗教現象有困難，就算用以描繪任何歷史性大教也不妥。就以基督教為例，一樣可以沒有聖經，沒有上帝，沒有儀式，沒有教士。教會人手一聖經是拜近世印刷術之賜聖經公會推廣之功才形成的現象，初期地方教會直至中世教堂也未必都能存一本完整的新舊約，信仰基本靠口傳加圖像表達。現代基督教神學思潮有一支號稱「神死神學」，不再從神存在這個不證自明的前題出發，改從被科技商品充斥心靈精神空虛上帝無從駐足的現世處境起步，宣佈神死，以再探宗教。英美一派貴格會Quakers搖椅禱告，厲害的一支被稱震動徒Shakers，但他們有時察覺不到聖靈的感動，可以保持不發一言，最終沉默散去，聚會裡讀經祈禱講道交談甚麼事都沒發生。新教強調信徒皆為祭司大家平等，有的教派更抨擊聖品階級不合聖經，取消教階，所以即使不設專職的宗教工作人員，信徒仍人人事奉自行組織起來，這是大陸家庭教會領袖抓之不絕的原因。

宗教不是說沒有經典神道儀式教士這些信仰的講究，但隻從要怎樣不要怎樣、是怎樣不是怎樣這些看宗教都還是門麵，未算找到門道。宗教宗教，有宗有教，有信奉的宗，也有踐行的教，但卻是以教定宗，才能以宗施教，修證踐行的教，永遠先於又優於能說善道的宗。所謂「自證為宗，化他名教」，宗義信仰由踐行證成，名以責實之教方有化他之功。「信心若沒有行為就是死的」（雅 2:17），即使是活的信仰，一旦離開踐行身證，日久也成無本之木。