從“失敗補償”的心理學看阿Q

來源: christian2007 於 2009-08-31 20:54:22 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (39836 bytes)

題目之所以：

提到阿Q，普遍上人們腦海中的思維定式是：

1. 阿Q之所以典型，在於他的病態性格。

2. 阿 Q的畸形性格是一個病態社會的產物。

3. 透過阿Q，作者寄望能激發讀者去思考並帶來社會的改變。

這種思維定式的潛台詞是：阿Q的病態性格令人厭惡，但壓縮出阿Q的病態的那個社會才是罪魁禍首！阿Q本身並無力察覺到這隻擺弄他命運的“無形之手”，他的一生，仿佛是場被“注定的悲劇”。

但是，阿Q的命運真是“鎖定”的嗎？若阿Q不是活在農村，而是活在當時中國沿海如北京、上海這類的一些大城市裏，他會有多少種可能性？或說阿Q隻要有一點如《孤獨者》中魏連殳那樣的嚎叫的性格，他又能否打破那靜悄悄施加在他身上的咒語，活出另一個精神麵貌迥然不同的阿Q來呢？本文嚐試從“失敗補償”的心理學角度再思阿Q病格的注定性的問題。這種思考的可能性價值，在於它可能提供一種作為人的奮鬥的啟發。

鑰句：自卑情結失敗的補償虛假的優越感

阿Q這個人：

阿Q首先是個人。不論他活在清末民初或當今，在生物學意義上，他就是個人！既然是個人，凡人應有的基本成長過程、基本欲望，阿Q都有。這其中，包括阿Q 也是從兒童成長起來的，因此，阿Q與所有人一樣，免不了也有自卑情結的積累。因為兒童身體弱小，在生活的方方麵麵都必須仰賴成年人才能生活。因而，打從兒童時期開始，人在心理上就意識到了自卑感。自卑感表現為一種心理上的緊張狀態，人們是無法長期忍受這種自卑狀態的，因而至終就會采取某種行動，以期補償，並通過這種補償，解除自卑感。

細讀阿Q，會發現阿Q身上就有這種強烈的自卑情結與補償的掙紮 ! 因為他不但如其他人一般經曆了兒童時期的“自卑情結”的積累，他長大後是個無立錐之地的貧農。這種經濟上的赤貧，身份上的低微，使他長期處於一種極度自卑的意識中，也自然有強力想要擺脫自卑感的補償掙紮！

他的自卑感表現在因“與趙太爺是本家”而被趙太爺追究怒斥時的不知所措[1]、因著頭上的癩瘡疤，諱說“癩”以及一切近乎“賴”的音，後來推而廣之，“光”“亮”也諱“燈”焗“都諱。[2] 、“我們先前比你闊的多啦！你算什麽東西。”[3]、被自己所藐視的王鬍打了後的“君子動口不動手”[4]、厭惡“假洋鬼子”，因為假洋鬼子不正統…。[5]

而阿Q的補償意識除了表現在“是趙太爺的本家”這件事上麵外，輩份還比趙太爺家的秀才“長三輩”、[6]進了幾回城，不把未莊的人看在眼裏[7]、“我總算是被兒子打了”並自認是第一個能夠“自輕自賤的人”[8]、錢在賭攤被人扒了，用力打自己兩個嘴巴，“似乎打的是自己，被打的是另一個自己。”[9]、罵假洋鬼子是“禿兒”“驢”[10]、欺負尼姑，“和尚動得，我動不得？”並因如此引來酒店裏的人的大笑而得意[11]、不準小D模仿自己用一隻筷子將辮子盤在頭頂上。因為“小D是什麽東西？”[12]、努力畫“O”，卻不知這就要了自己的命。[13]…。

阿Q的言談舉止，顯明了他是一個心理上處於強大的“自卑情意結”裏的一個中國農民。他渴望“補償”這種缺憾！可是…。

阿Q所不知的：

事實上，補償是一種渴求力量的奮鬥。是一件好事。但就其方式而言，卻有成功的補償、失敗的補償兩種類型之分。成功的補償是建立在對他人的奉獻，體現在與別人的協和而產生出來的成果上的一種滿足。“隻有決心要對團體有所貢獻而興趣不集中在自身的人，才能成功地學會補償其缺憾之道。”[14]，失敗的補償則建基於在以個人的意義去詮釋生活的意義。對個人沒意義的，一概就沒意義。這種對生活意義的錯誤理解，表現為意識裏的自我陶醉、自欺、幻想、不願透過奮鬥來超越自卑感。外在行為上則表現為眼淚、抱怨、誇口。這種失敗的補償，會把自卑感推向更嚴重的境地，導致“自卑情結”！[15]進而催生精神病、自殺等現象的發生。而它的極端表現是：欺騙、搶劫、奸淫、暴力、謀殺等，用侵犯他人、犧牲他人的方式來超越自卑感。

我們的阿Q，就百分白表現了這種失敗的補償！他的一切言行，完全凸顯了以“我的意義”為中心的行為，阿Q從沒為人著想過。他要得的是私人的優越感。他“與趙太爺是本家”，“比秀才長三輩”，為得是“旁聽的人肅然有些起敬。”他滿足了! 他不把未莊的人看在眼裏，為得是他進了幾次城，“見識高”97。他滿足了！他把自己的屈辱，歸咎於尼姑，對尼姑“咳，呸！”，還說：“和尚動得，我動不得。？”而“酒店裏的人大笑”讓他覺得有成就，自卑感得到補償。他滿足了！[16]它在未莊混不下去，去城裏當了小偷，卻說是在舉人老爺家幫忙，以抬高自己的身份，為得是“因為阿Q有綢紗”。他滿足了！他看不起城裏人，因為“城裏的女人走路扭得不很好”，[17]“把長凳叫條凳”，城裏人油煎大頭魚加上切細得蔥絲…。[18]這表明了他與眾不同，他滿足了！可他就是不知道，他的精神有病了！在精神病與犯罪行為中處處可見這種“虛假的優越感”。從語言到行為上，以侵犯他人、犧牲他人、把痛苦建立在別人的幸福上的方式來超越自己的自卑感。而這種虛假的優越感根本改變不到他的根本命運！！

結論：

在中國曆史上，左丘雙眼失明後撰寫了《國語》，孫子臏腳後寫成了《孫子兵法》，司馬遷受宮刑後著了《史記》…。這些人都在他們的人生道路上撞上了“自卑情意結”的網羅，但他們怎樣衝破那網羅？他們選擇了真實的補償。與他們不同的是，阿Q選擇了與他們相反的補償，阿Q對他人沒有建設，阿Q隻有從侵犯他人的形式上補償自己的自卑感！從這點來說，阿Q已注定了是個悲劇人物！除非他重新選擇。

時代、社會、文化這等大環境固然對人的意識有禁錮的作用，但不是絕對的因素，透過人對”真實補償”的選擇，還是可以突破“注定”的咒語。阿Q可以不必然是個悲劇人物！

參考書目

阿德勒：《自卑與超越》，香港，三聯，1987

魯迅：《魯迅小說選》，香港，今代圖書出版，1967

Adler, A.： the Individual Psychology of Alfred Adler. New York: Harper Torch books. 1966.

Adler, A.: A Collection of Later Writings. Evanston, Northwestern University Press. 1964.

[1] 魯迅：《魯迅小說選》，香港，今代圖書出版，1967，頁93-94。

[2] 《魯迅小說選》，頁98。

[3] 《魯迅小說選》，頁96。

[4] 《魯迅小說選》，頁104。

[5] 《魯迅小說選》，頁104。

[6] 《魯迅小說選》，頁93。