Paradise according to Borges"混合現實" 和博爾赫斯
2001 年的9月，紐約藝術家 施泰爾 (Wolfgang Staehle) 分別在柏林電視塔及美國的曼哈頓安裝了攝像頭，將當地的實景拍成視頻, 通過網絡傳輸到紐約的畫廊, 作為個人作品展的一部分。安裝在曼哈頓地區的攝影頭碰巧捕捉到震驚世界的 9·11事件現場畫麵，令畫廊觀眾目瞪口呆，不知是科幻鏡頭還是現實悲劇。
人類思想史上不乏對 “虛”與“實”的探討。莊子文善用虛，以其虛而虛天下之實，太史公文善用實，以其實而實天下之虛。文學藝術都以虛構為能事，但又喜以真實相標榜。某些作品 妙境在虛處，某些作品妙境在實 處，還有些作品就是妙在虛虛實實。文到入妙處，純是虛中有實，實中有虛。
虛與實不僅可以並存，而且可以統 一。如果說人類曾經有過想象與現實不分的原始時代，現代意義上的 “混合現實”(Mixed Reality) 就是指真實現實與虛擬現實的彼此混合。在文藝領域可以理解為物像與幻想空間的交疊，如何把這兩種空間在新的基礎上進入和諧，成為當代文學藝術的追求，文學 家和藝術家都不能掉以輕心。
阿斯科特的 “潮濕理論”說：“在本世紀我們將看到進一步的藝術轉變，因為在虛擬 (virtuality) 的幹世界與生物的濕世界之間，存在著一個潮濕的領域，對於創造性的探索者而言，這是一個特具潛能與許諾的新空間，濕媒體 (Moistmedia) 將建構新世紀藝術的基礎，
前幾天，有人和我說起 Jorge Luis Borges，才理解博爾赫斯（1899－1986）對20世紀世界文學影響之大。他對作家們的影響可能遠遠超過對老百姓的影響。據說他是馬原、餘華、蘇童、莫言、格非、殘雪、孫甘露等人的文學導師。使得中國湧現出第一代的先鋒作家。
博爾赫斯完全擯棄了傳統現實主義文學的真實觀念. 在博爾赫斯看來，現實主義的根本問題是它沒有真正理解和把握現實。它把現實看著是完整穩定、線性發展可知的。而在博爾赫斯看來，這個“客觀現實“ 隻不過是人的主觀想象，而真正的現實如同迷宮一般，是混亂零碎不可知的。任何“真實”都不過是一種人為的虛構。現實被偶然、循環和斷裂的原則所支配。任何試圖接近、理解乃至征服的努力都是徒勞的。因此，以戲謔對抗荒誕，以幽默對待悲劇，以調侃回應苦難，可能是人最恰當的處世方式。
博爾赫斯寫道：“想象所有人都是兩個人，想象我們的行為會投出一個顛倒的反影。因此，我們醒著的時候，另一個在睡覺；我們私通的時候，另一個貞潔；我們搶劫的時候，另一個慷慨。” 他為自己準備了兩副靈魂，來對付左右相反的命運。
在他的小說中，博爾赫斯有意識地混淆嚴肅與粗俗、真實與虛構、意義與虛無、悲劇與喜劇的界限，頻繁地顛倒它們的關係，在這種混淆和顛倒中，人生如夢似戲。隻 要生命沒有結束，人性就永遠處於不確定的時刻。
亦真亦幻的故事情節，人物和環境的模糊和抽象，使得他的小說具有濃厚的哲理，明顯的寓言色彩。“他的散文讀起來像小說；他的小說是詩；他的詩歌又往往使人覺得像散文。”他的語言具有思辨文的準確。很少華麗辭藻。簡單並不乏味，樸素不失風格。自然而不失平淡，奇崛而不失怪異。純淨透明的筆風，詭異荒誕的想象，得心應手的遊走於現實和虛幻之間, 。
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