天下的疑問（2）：淡化

        我的質疑還沒有結束。因為我就是想趁著心裏感覺沒有了學問之後，就用一顆單純的心來向世界發問。畢竟，我們要真正的用心去看世界，自己首先必須放下一切的心態成果。這就是我所謂的【淡化】。這種淡化，並不是一種追求，追求一種超然的境界。錯錯錯，根本沒有境界；人們僅僅是往看不見的虛空而迷失了心靈。我所謂的淡化，就是人們所講的平常心。然而與他們不同的地方就在於，所謂的平常心，還是從一個有學問的立場來發問，這種學問往往帶著很多的文化常識來分辨。比如我們談老子，談孔子的平常心等等。從這個意義上來說，根本沒有老子或孔子。一切的思想意識都是靠著【當時的背景】而陶造出來的。所謂的陶造，不就是在一定的文化霸權下去遵從的“人學規律”嗎？人們遵從過後就設立一個“名”，稱【傳統】。但是所謂的傳統，就是在傳說中統一起來；不論這種傳說是來自於口頭上，書麵上，甚至在記載上的（包括行為上的）。從這個意義上來說，所謂的簡單或複雜都是來自於，一種被稱為【陶造】的心態。有了陶造，就有了比較，這就是所謂的簡單複雜，部分整體，大小上下前後的【範疇】意義。而所謂的陶造，或範疇，就是有如我之前所指示的一樣，都是用一個【】來迎人家注意。當人們將注意力集中在我的【】這種符號之後，就被我的法則所限定--這就是範疇的意義，範疇的作為。
        吃喝玩樂是範疇，衣食住行是範疇；但是這是從【社會需要】來理解的範疇。如此的意義，也說明了我們的行動早已經在【需要】之中了，沒有了“我”。當這世界上的人將“我”變成了【我】之後，一切的都是等級化了，這也就是很多的名堂：私有製，異化，教化，實踐，擁有，本能，理性，感性，意誌力，意識，無意識等等。等級越多，越需要名稱來交往--這就是所謂的溝通。於是我們總是在各種各樣的【】之中來對話；而在一切的【】符號之中，以【社會需要】為起點，從而成為了攀枝落葉了以至於我們就“緣著”所謂的社會法則或社會規律來說話，來做事。
        也許你們認為，一個人脫離了社會，就不再是人了。可是這種說法，僅僅是一種【記憶】。在這種記憶中，“你”和“我”都承載著無形看不見的【統治力】。它猶如天下的雲，將我們的汗水累積起來，就是為了“滋潤”給天下的坐在椅子上的人，以及隻會暴力喊叫的人。於是，我們每一天的所作所為，所言所語，逃離不了統治者的各種【範疇】。在各種範疇中，如果你要背叛，就會帶上各種各樣的【背叛之名】：邊緣，大眾，子民，刁民，流浪漢，低下階層，通俗文化，苦難的人，離鄉背井等等。在這些【背叛之名】中，如果你想要特殊於他人，你將成為與【】對話：因為你根本不了解自己以及你身邊的【】眼神。
        為了讓你清楚知道自己的地位，請你看看你的【地位】。這時候你就會發現，一切的【】都是來自於左右夾攻的，正如【】這個符號所向你展示的。為了讓天下的一切物質和精神進入到【】之中，就必須在所能夠擁抱的“左右”來“集合”起來，以至於在集合中都成為了【】這種符號形式。說它是符號也是一種抬舉，因為這種符號的最原始形式，就來自於兩隻手抱住的形象，而這種形象抽象化後就成為了亙古不變的【】。它不僅僅表明了一種權勢，也說明了一種詮釋。因為人們不是在嘴巴中說話，乃是在行動中說話。所以說話加上行動，配合著眼睛所看見的，構成了各種各樣的【範疇】。可是在範疇與範疇之間是無法溝通的；這也就是為什麽我們作為一種【人】之中，是無法明白【自然】與【社會】等等意義，因為我們所了解的，隻不過是自己的“範疇”。
        可是除了範疇本身的實際意義之外，文字本身也可算是一種範疇。例如在【自然】一詞中，就明顯了說明了人們所意識到的。自然自然，由自己來定義其“所然”，就成為自然。於是，在自己不知覺的情況下，一切不能問以及無“法”問的，都是自己的自然性。從這個意義上來說，不是自己時常想的，就成為自然。正如我們不會去管【水】的分子結構一樣，在科學家看來，水的自然性在乎它的分子結構；但是在我們看來，水的自然性，就是它提供給我們的生活解渴--一種自然在老百姓的“眼”裏，是被稱為【解渴】的；但是在科學家的“眼”裏，卻是它的物質結構。可是不論是哪一種觀點，都是按照他們的【生活習慣】來左右的。所以嚴格來說，不能成為“觀點”，隻能成為“生活記憶”。
        所以你如果想明白自己與世界的關係（不好意思，隻能用你們的【】來說明我的“心靜”），你們必須要放棄一切的知識，不論是從書本上看到的，還是你眼睛所了解到的。這種放棄，並不是要你們做原始人，乃是要你們做一個誠實的人。誠實的人心中沒有道德觀念，因為他本身沒有包袱。的確，隻有活得自在的人，才能學會“孤獨九劍”。隻有那些想要稱霸武林的人才會渴望變成“東方不敗”，但是其結果就是要【閹割】自己最重要的生殖本性。