紅樓夢中的同性戀有三種：
1．賈寶玉對擁有女性特質的男性有著不可自拔的迷戀。
2．薛蟠的荒淫奢靡行為，則是表達了那個時代的上流社會某種墮落麵的縮影。
3．女優藕官與藥官，是一種異於道德規範的曖昧情愫。
現代人對同性戀的觀感，雖不若以往傳統封閉社會那樣的禁忌，但若要正確無誤的說出它的定義也是不大可能的，因為不同時空的風俗習慣、文化背景、專業理論等差異，對同性戀的界定實在不容易有完整的定論......近代著名性學專家金賽博士，將其定義為“一個和自己同樣性別的伴侶有過肉體接觸，並達到性高潮的人”。還有一派同性戀學說，認為必須是性的偏好、情感之間的投射，社群歸屬感的方麵，終生都是對同性的人有渴望才算。另外有兩種被視為“假性同性戀”： “境遇性”的同性戀，其發生的原因並非原本就對同性有性渴望性衝動，隻是因長期處在和異性隔離的特定環境下，而產生的角色混淆才會發生，通常隻要脫離那個特定環境即會恢複成一個異性戀者。另一種則是“金錢交易性”的同性戀，沒什麽可說的。
而同性戀的成因，佛洛依德認為男同性戀不是自身覺得女性化，就是讓人覺得有女性特質，其肇因為冷漠無能的父親，和專擅霸占感情的母親，因為這層的因素造成男同性戀者得不到男子氣概的支持，反而從母親身上吸收過多的女性特質。英國精神學日誌則在實驗報告中指出，同性戀是先天的基因造成的，一對有同性戀基因的雙胞胎即使分開撫養長大，加入不同的家庭等外在因素，雙胞胎日後仍皆為同性戀。
先說賈寶玉，賈寶玉的同性戀其實是一種對美的追求，“女兒是水做的骨肉，男人是泥做得骨肉。我見了女兒，便清爽；我見了男子，便濁臭逼人。”賈寶玉這種思想，是因為他崇拜女性，其內核的因素是他對當時男尊女卑的社會所衍生反叛意識；也可以反映某種人類愛美的天性，而賈寶玉所眷戀的是男性都也幾乎是女性化的人物。如：秦鍾、北靜王、蔣玉函等。所以在他的心中從未違反自己追求的原則。
賈寶玉第一次與秦鍾會麵時，心中便如有所失。“癡了半日”，相形之下，便覺得自己“竟成了泥豬癩狗了”。看書中的描寫：“較寶玉略瘦些，眉清目秀、粉麵朱唇、身材俊俏、舉止風流似在寶玉之上，隻是怯怯羞羞，有女兒之態。”由此可見，秦鍾身上所發出的女兒之態，正是賈寶玉所向往的。賈寶玉發覺世上竟還有比他更像女孩的人，便覺羞愧不已。“一個靦腆溫柔，未語臉先紅；一個性情體貼，話語纏綿”、“秦鍾者，情之所鍾也”、賈寶玉與秦鍾，兩人之間同窗之情早已變質，甚過於兄弟情誼。
又“寶玉素聞得世榮北靜王是個賢王且才貌俱全、風流跌宕，不為官俗國體所縛，每思相會”原來身為男性的北靜王，有著一種女性化的陰柔相貌，更有趣的是作者將北靜王起名為“水溶”，分明就是說明他是“水做的骨肉”，這便揭開了問題的症結。
而名優蔣玉函(琪官)是賈寶玉另一個同性戀的對象。琪官在戲台是唱小旦的優伶，名聲遠近馳名。初次見麵時“寶玉見他嫵媚溫柔，心中十分留戀”；又贈巾一事書中寫道“這汗巾子是茜香國女國之所貢，夏天係著肌膚生香，不生汗漬。昨日北靜王給的，今日纏上身。若是別人，我斷不肯相贈。”；“二爺請把自己係的解下來給我係著。”更可見他倆人的情意綿密。
賈寶玉為何會有對女性化特質的男性產生愛慕的異樣心理呢？應該是起因於他所處的環境，周圍都是把他當作天之驕子的女孩們，且他自己也以女性自名，所以形成複雜的心理。
那麽薛蟠的孌童便不是這樣，摘錄幾段與薛蟠孌童有關的情節：
“原來薛蟠自來王夫人處住後，便知有一家學，學中廣有青年子弟，不免偶動了龍陽之興。因此，也假說來上學讀書，不過是三日打魚，兩日曬網，白送些束脩禮物與賈代儒，卻不曾有一些進益，隻圖結交些契弟。”
“又有薛蟠，頭一個慣喜送錢與人的。”
“今日二人皆湊在一處，都愛“搶新快”爽利，便又會了兩家，在外間炕上“搶新快”。別的又有幾家在當地下大桌上打公番。裏間又一起斯文些的，抹骨牌打天九。此間伏侍的小廝都是十五歲以下的孩子，若成丁的男子到不了這裏，故尤氏方潛至窗外偷看。其中有兩個十六七歲孌童以備奉酒的，都打扮的粉妝玉琢。”
“薛蟠興頭了，便摟著一個孌童吃酒。”
可作如下分析：
薛蟠假借上學之名，到賈氏家學中物色結交些契弟，有兩外號“香憐”、“玉愛”的學生都被他哄上手。薛蟠玩過一時，便喜新厭舊，給學堂留下了淫邪之風，成為鬧學之禍根。賈珍、邢家大舅與薛蟠等紈袴子弟聚賭作樂，兩個陪酒的小麽兒是不到十五歲的男孩，打扮得粉裝錦飾，作女子態撒嬌，想見當時有許多男孩都被賣掉當小廝，或是被訓練成孌童來伏侍些龍陽之興的男子。薛蟠幼年喪父，寡母憐他是個獨根孤種，未免溺愛縱容些，遂致老大無成，且家中有百萬之富，以致薛蟠性情奢侈，進入賈府也熟識些紈袴氣息，也與他們更加倍風流，而這孌童行為極有可能是因環境所致。薛蟠天天調情，到處風流，薛蟠的孌童行為是侮辱、是放肆是肉欲，在紅樓夢裏，薛蟠是紈袴風氣的代表，也是當代社會奢靡風流的縮影。
最後說藕官與藥官的癡情，這是一種角色混淆。藕官和藥官是賈府因為建大觀園準備元妃省親，才從蘇州買回來充當梨園子弟的，這是他們之成為戲子的緣由。書中這麽說：
寶玉將方才見藕官如何謊言護庇，如何藕官叫我問你，細細的告訴一遍。又問：“她祭的到底是誰？”芳官聽了，眼圈兒一紅，又歎一口氣，道：“這事說來，藕官兒也是胡鬧！”寶玉忙問如何。芳官道：“她祭的就是死了的藥官兒。”寶玉道：“她們兩兒也算朋友，也是應當的。”芳官道：“那裏又是什麽朋友呢！那都是傻想頭！她是小生，藥官是小旦。往常時，她們扮作兩口兒，每日唱戲的時候，都裝著那麽親熱，一來二去，兩個人就裝糊塗了，倒像真的一樣兒。後來兩個竟是你疼我，我愛你。藥官兒一死，她就哭的死去活來的，到如今不忘，所以每節燒紙。”
戲子的生活圈很封閉，而且他們又處在一個違背人性的專製社會中，女性的終身都掌握在別人的手裏，尤其她們又是用錢被買來的卑賤〝戲子″，所以更談不上有什麽婚姻自主權，然而在戲團封閉的環境下，才會導致她們有同性戀的傾向。從文中可發現，其實藕官和藥官的戀情是沒有公開的，隻有戲子圈中的人略知一二而已。因為戲子在當時的社會地位卑下，所以不太敢明顯的表達情感，而且從中也可感覺到，其實同性戀在當代也是會受到道德所規範。演戲長久後（看過電影“霸王別姬”否？），戲子把戲中角色融入生活中造成的角色混淆是常有的事，而且藕官和藥官又處在純女性的戲團中，所以難免會有同性戀的情懷產生。藕官對藥官的癡情，在藥官死後藕官每逢過節偷偷燒紙錢的行為可看見，這件事對當代來說可是絕無僅有的，也可從這發現她們的感情不是一時的，而是持久又深沉的。
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