| ——從蘇軾說開去 前段時間老師給學生講蘇軾的《赤壁賦》，提到蘇軾因“烏台詩案”被貶黃州，泛舟赤壁，感悟人生，寫下著名的《赤壁賦》，學生感歎，怎麽又一個被貶的文人！是啊，中國古代文學史上因遭逢不幸而孕育傳世佳作、成就非凡人生的文學家實在是太多了：屈原放逐，乃賦《離騷》；李白被逐出長安，吟出《夢遊天姥吟留別》等浪漫主義詩篇；杜甫遭“安史之亂”，飽嚐國破家散、顛沛流離之痛、之苦，寫下著名的"三吏"、 "三別"；白居易被貶江州司馬，一曲《琵琶行》千古傳誦；韓愈屢遭家世變故、仕途艱險不順，方有言出肺腑、催人淚下的《祭十二郎文》；柳宗元因參與“永貞革新”，被貶為永州司馬，《永州八記》熠熠生輝；劉禹錫兩度被貶，終成一代大家，《陋室銘》永世流芳；歐陽修多次被貶，《醉翁亭記》等名作應運而生……被貶官，是官員的不幸，但卻是文人的大幸，中國的文采華章因此而更加意蘊豐厚、真切感人。 不能說國人喜歡苦難，但當厄運降臨、人生遭逢不幸之時，苦難卻往往能激發人的鬥誌和壯心。從這個角度說，苦難不是壞事。孟子曰：“舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裏奚舉於市。故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚……然後知生於憂患而死於安樂也。”司馬遷有言：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃賦《離騷》。左丘失明，厥有《國語》。孫子臏腳，《兵法》修列。不韋遷蜀，世傳《呂覽》。韓非囚秦，《說難》《孤憤》。《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。”大底聖賢發憤才有大作為。苦難在一定意義上磨礪了人的意誌，提升了人的精神，增強了人的自我實現的能力，使一個人擺脫庸碌，這就是古人先賢給予我們的啟示。 放眼當今社會，渴望成名成家者眾，幻想一步登天者多，但麵對物欲橫流、誘惑纏身、享樂至上的社會環境，有幾個人願意遭遇不幸？又有幾個人忍受得了如屈原、賈誼、司馬遷、韓愈、蘇軾那樣的痛苦和困厄？為什麽當代中國誕生不了大家，出不了名作？恐怕很大程度與時代的安穩、經曆的平庸有關。當年路遙為寫《平凡的世界》，遠離塵囂，把自己關在一個廢棄的礦井裏埋頭寫作，不分白天黑夜，不管世道滄桑，最終以生命的代價換來在中國當代文壇占有一席之地的巨作。反觀我們的某些作家，養尊處優，逢迎世俗，經曆的順利難以激發其創作的靈感，見識的淺薄注定其思想的貧乏，隻能靠玩弄文字技巧、炒作版權等博取虛名浮譽。其實，貶官也罷，坐牢也罷，順境也罷，逆境也罷，這是命運在敲門！你是因心虛而閉門不出，還是以無畏的勇氣打開門，同命運作鬥爭？朋友，當命運張開魔掌向你撲來時，捫心自問，能否如貝多芬一樣“扼住命運的咽喉”？?? |
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