其實這是法國哲學考試題目，但國內專家拿這個與中國的高考作文題目相類比. 這是我從新浪網上轉過來的，大家看看哦，很有意思.
見識一下剛剛出爐的法國高考作文題
作者／翟華
中國作文主要考學生的構思和文字表達能力，而法國哲學作文更多的是考學生的知識量和思辨能力，兩者內涵和側重點都不同，直接比較是沒有多大意義的。話雖如此說，今年中國高考中，廣東的作文題（“我們生活在常識中，常識與我們同行。有時，常識雖易知而難行，有時常識須推陳而出新。請寫一篇文章，談談你生活中與‘常識’有關的經曆或你對‘常識’的看法”）在某種程度上有點像法國哲學作文考試的出題風格。
法國今年的中學會考在6月18日開始。按照慣例，這天第一門考的就是哲學（Philosophie），而且不論是學經濟社會科（Série économique et sociale）、文科（Série littéraire）還是理科（Série scientifique）的學生都要考哲學作文。考試從早8點到中午12點考4個小時，考生可以在三道題中任選一道。三道供選擇的題中總有一道是“語錄評論題”（commentaire de texte），還有兩道是“觀點論述題”（dissertation）。顧名思義，“語錄評論題”就是給出一段某哲人的語錄，考生運用學過的哲學知識和觀點來加以詮釋和評論；“觀點論述題”則是給出某種哲學觀點，由考生引經據典加以論述和發揮。
這樣的作文題應該怎樣下手呢？ 我舉一個“觀點論述題”的例子來說明。比如“人是否應該在獨處中找到自我”（Faut-il être seul pour être soi-même ）？對這樣的題，不要急於回答“是”或者“不是”，而首先要從分析題目本身的含義入手：到底什麽是“獨處”（être seul）？有的“獨處”在意願上是主動的，在時間上是短暫的；有的“獨處”在意願上是主動的，但時間上是長期的；有的“獨處”屬於被迫的長期漂泊（可舉魯濱遜的例子）；還有的“獨處”是心理上的，雖然身處一個集體之中，卻不與其他人交流。同樣，也要分析一下什麽是“自我”（être soi-même）。難道“我”不就是“自我”嗎？這要看你是否能夠做到自主思維、獨立行動，不受他人或外界思維的桎梏。在解讀了題目中的關鍵詞之後，就可以回答題目中的問題了。不管你的答案是“是”還是“不是”，都要引用古代或當代哲學家的觀點並舉例說明。具體到這個題目而言，可以引用海德格（Heidegger）的“ 別人的獨裁” 理論，薩特（Sartre）的《存在與虛無》（L'Être et le Néant），甚至《魯濱遜漂流記》的故事，從“社會”和“個體”、“本相”和“外相”等不同層次得出自己的結論。
按照上麵所說的答題路數，各位不妨看看剛剛出爐的法國高考各科哲學作文題，試著回答一下，看看這樣的作文題我們會做嗎？
理科哲學作文題 :
1. 期盼得到不可能的事情是否荒謬（Est-il absurde de désirer l'impossible ）?
2. 世上是否存在任何科學都無法解釋的問題（Y a-t-il des questions auxquelles aucune science ne répond） ?
3. 評點法國哲學家亞曆西斯8226;德8226;托克維爾《論美國的民主》中有關鼓勵民眾參與民主的一段文字：“因此，給民眾以機會管理瑣事的機會，比讓他們參與管理國家大事更能激發民眾對公共事務的關心”（Commentaire de texte : un passage de "La Démocratie en Amérique", d'Alexis de Tocqueville, sur la façon d'intéresser les citoyens à la démocratie. Extrait : "C'est donc en chargeant les citoyens de l'administration des petites affaires, bien plus qu'en leur livrant le gouvernement des grandes, qu'on les intéresse au bien public."）
經濟社會科哲學作文題:
1. 從交換中我們能得到什麽（Que gagne-t-on à échanger ）?
2. 技術進步是否改變人類（Le développement technique transforme-t-il les hommes ）?
3. 評點英國哲學家約翰8226;洛克在《人類理智論》中有關人的道德不是與生俱來的一段文字：“我承認，在違法分子的社區內部，他們自己會遵守正義和平等的規則；但是循規蹈矩並不是他們的天性，隻是因為他們的社區內需要實行必要的規矩”（Commentaire de texte : un passage de l'"Essai sur l'entendement humain" de John Locke, qui soutient que les valeurs morales ne sont pas innées chez l'homme, mais le résultat d'un besoin pratique. Extrait : "Je reconnais que les hors-la-loi eux-mêmes les respectent (l'équité et la justice) entre eux ; mais ces règles ne sont pas respectées comme des lois de nature innées : elles sont appliquées comme des règles utiles dans leur communauté."）
文科哲學作文題:
1. 語言是否會背離思維（或：語言是否可以忠實地反應思維，Le langage trahit-il la pensée ）?
2. 曆史的客觀性是否意味著曆史學家的公正性（L'objectivité de l'histoire suppose-t-elle l'impartialité de l'historien ）?
3. 評點叔本華在《作為意誌和表象的世界》一書中的一段有關匱乏和欲望滿足的論述；“欲望，也就是匱乏，是所有快感的前提條件…所以，所謂心滿意足不過是相對於痛苦而言的某種需求的滿足”Commentaire de texte : un passage de "Le monde comme volonté et comme représentation" d'Arthur Schopenhauer, sur les rapports entre le désir comme privation, et la satisfaction de ce désir. Extrait : "Le désir, en effet, la privation, est la condition préliminaire de toute jouissance. (...) Donc la satisfaction, le contentement ne sauraient être qu'une délivrance à l'égard d'une douleur, d'un besoin."
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見識一下剛剛出爐的法國高考作文題
作者／翟華
中國作文主要考學生的構思和文字表達能力，而法國哲學作文更多的是考學生的知識量和思辨能力，兩者內涵和側重點都不同，直接比較是沒有多大意義的。話雖如此說，今年中國高考中，廣東的作文題（“我們生活在常識中，常識與我們同行。有時，常識雖易知而難行，有時常識須推陳而出新。請寫一篇文章，談談你生活中與‘常識’有關的經曆或你對‘常識’的看法”）在某種程度上有點像法國哲學作文考試的出題風格。
法國今年的中學會考在6月18日開始。按照慣例，這天第一門考的就是哲學（Philosophie），而且不論是學經濟社會科（Série économique et sociale）、文科（Série littéraire）還是理科（Série scientifique）的學生都要考哲學作文。考試從早8點到中午12點考4個小時，考生可以在三道題中任選一道。三道供選擇的題中總有一道是“語錄評論題”（commentaire de texte），還有兩道是“觀點論述題”（dissertation）。顧名思義，“語錄評論題”就是給出一段某哲人的語錄，考生運用學過的哲學知識和觀點來加以詮釋和評論；“觀點論述題”則是給出某種哲學觀點，由考生引經據典加以論述和發揮。
這樣的作文題應該怎樣下手呢？ 我舉一個“觀點論述題”的例子來說明。比如“人是否應該在獨處中找到自我”（Faut-il être seul pour être soi-même ）？對這樣的題，不要急於回答“是”或者“不是”，而首先要從分析題目本身的含義入手：到底什麽是“獨處”（être seul）？有的“獨處”在意願上是主動的，在時間上是短暫的；有的“獨處”在意願上是主動的，但時間上是長期的；有的“獨處”屬於被迫的長期漂泊（可舉魯濱遜的例子）；還有的“獨處”是心理上的，雖然身處一個集體之中，卻不與其他人交流。同樣，也要分析一下什麽是“自我”（être soi-même）。難道“我”不就是“自我”嗎？這要看你是否能夠做到自主思維、獨立行動，不受他人或外界思維的桎梏。在解讀了題目中的關鍵詞之後，就可以回答題目中的問題了。不管你的答案是“是”還是“不是”，都要引用古代或當代哲學家的觀點並舉例說明。具體到這個題目而言，可以引用海德格（Heidegger）的“ 別人的獨裁” 理論，薩特（Sartre）的《存在與虛無》（L'Être et le Néant），甚至《魯濱遜漂流記》的故事，從“社會”和“個體”、“本相”和“外相”等不同層次得出自己的結論。
按照上麵所說的答題路數，各位不妨看看剛剛出爐的法國高考各科哲學作文題，試著回答一下，看看這樣的作文題我們會做嗎？
理科哲學作文題 :
1. 期盼得到不可能的事情是否荒謬（Est-il absurde de désirer l'impossible ）?
2. 世上是否存在任何科學都無法解釋的問題（Y a-t-il des questions auxquelles aucune science ne répond） ?
3. 評點法國哲學家亞曆西斯8226;德8226;托克維爾《論美國的民主》中有關鼓勵民眾參與民主的一段文字：“因此，給民眾以機會管理瑣事的機會，比讓他們參與管理國家大事更能激發民眾對公共事務的關心”（Commentaire de texte : un passage de "La Démocratie en Amérique", d'Alexis de Tocqueville, sur la façon d'intéresser les citoyens à la démocratie. Extrait : "C'est donc en chargeant les citoyens de l'administration des petites affaires, bien plus qu'en leur livrant le gouvernement des grandes, qu'on les intéresse au bien public."）
經濟社會科哲學作文題:
1. 從交換中我們能得到什麽（Que gagne-t-on à échanger ）?
2. 技術進步是否改變人類（Le développement technique transforme-t-il les hommes ）?
3. 評點英國哲學家約翰8226;洛克在《人類理智論》中有關人的道德不是與生俱來的一段文字：“我承認，在違法分子的社區內部，他們自己會遵守正義和平等的規則；但是循規蹈矩並不是他們的天性，隻是因為他們的社區內需要實行必要的規矩”（Commentaire de texte : un passage de l'"Essai sur l'entendement humain" de John Locke, qui soutient que les valeurs morales ne sont pas innées chez l'homme, mais le résultat d'un besoin pratique. Extrait : "Je reconnais que les hors-la-loi eux-mêmes les respectent (l'équité et la justice) entre eux ; mais ces règles ne sont pas respectées comme des lois de nature innées : elles sont appliquées comme des règles utiles dans leur communauté."）
文科哲學作文題:
1. 語言是否會背離思維（或：語言是否可以忠實地反應思維，Le langage trahit-il la pensée ）?
2. 曆史的客觀性是否意味著曆史學家的公正性（L'objectivité de l'histoire suppose-t-elle l'impartialité de l'historien ）?
3. 評點叔本華在《作為意誌和表象的世界》一書中的一段有關匱乏和欲望滿足的論述；“欲望，也就是匱乏，是所有快感的前提條件…所以，所謂心滿意足不過是相對於痛苦而言的某種需求的滿足”Commentaire de texte : un passage de "Le monde comme volonté et comme représentation" d'Arthur Schopenhauer, sur les rapports entre le désir comme privation, et la satisfaction de ce désir. Extrait : "Le désir, en effet, la privation, est la condition préliminaire de toute jouissance. (...) Donc la satisfaction, le contentement ne sauraient être qu'une délivrance à l'égard d'une douleur, d'un besoin."
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