人，是社會的，這是人類孤獨的前提。人的人化、社會化，是一個不斷建立模式又不斷打破模式、超越模式的過程，在這個過程中，層遞的模式成為人類社會文明的階梯，也束縛了個體。個體在群裏麵，不再是純真的人，而是個性宜化、人格殘缺的個體（如：龔自珍的病梅館記），因此，個體有了恢複“真我”、去社會化或去模式化化的要求，這種要求，大概就是我們體悟到的孤獨。孤獨感，是最先（個體自以為最先）覺悟的個體對於方向感的茫然，比如，打倒偶像、重新塑造偶像前的那種茫然和混亂。
人性的深邃是個體孤獨感的源泉，一個人隻有在適當的年齡接受適當的教育才有感到孤獨的資格，一個沒有意識和思維的人不會感到孤獨。
個體要達到恢複本我的目的，要付出很大代價。因為，孤獨感是個體的，而孤獨感釋放的方式隻能依靠集體和社會來完成，它往往表現為改革、運動或戰爭等，最後總能達到和解。比如，希特勒發動的二戰，毛澤東時代的文革，目前最簡單的方法就是網絡文革，嗬嗬第一次聽說這個概念。
領袖人物的孤獨感會造成時代的色彩往往是悲劇；藝術家的孤獨感可能造成帶有自然主義或人本主義色彩的文藝複興；哲學家的孤獨感創造瘋子、超人如尼采；文學家的孤獨感可能造就跨掉的一代或《多餘的人》；經濟學家孤獨的時候巴望著經濟危機；法學家孤獨時，盼著出前無古人的人命的官司。。。雨打梧桐的孤獨感隻能在這裏胡扯，東一句西一句，您千萬別拿她當回事。
總之，有孤獨感時件好事，證明存在、證明知性、證明個體在有限世界裏的超越。
人性的深邃是個體孤獨感的源泉，一個人隻有在適當的年齡接受適當的教育才有感到孤獨的資格，一個沒有意識和思維的人不會感到孤獨。
個體要達到恢複本我的目的，要付出很大代價。因為，孤獨感是個體的，而孤獨感釋放的方式隻能依靠集體和社會來完成，它往往表現為改革、運動或戰爭等，最後總能達到和解。比如，希特勒發動的二戰，毛澤東時代的文革，目前最簡單的方法就是網絡文革，嗬嗬第一次聽說這個概念。
領袖人物的孤獨感會造成時代的色彩往往是悲劇；藝術家的孤獨感可能造成帶有自然主義或人本主義色彩的文藝複興；哲學家的孤獨感創造瘋子、超人如尼采；文學家的孤獨感可能造就跨掉的一代或《多餘的人》；經濟學家孤獨的時候巴望著經濟危機；法學家孤獨時，盼著出前無古人的人命的官司。。。雨打梧桐的孤獨感隻能在這裏胡扯，東一句西一句，您千萬別拿她當回事。
總之，有孤獨感時件好事，證明存在、證明知性、證明個體在有限世界裏的超越。
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