從女人比男人漂亮說起
160;160;160; 郎才女貌，是一個非常經典的詞匯，恰如其分地描繪出了男人和女人在兩性關係上，彼此的地位與互動關係。通俗地說就是，男人要有本事，女人要有臉蛋。
自古以來，文學作品中不乏描繪女人是如何如何美麗的詞藻，諸如閉月羞花沉魚落雁傾國傾城。。。等等等等，體態是如何的窈窕，肌膚是怎樣的嬌嫩，胸部如何，腰肢如何，屁股如何，甚至是長發又如何。。。總之，凡是一提到女人，總是忘不了在這幾個地方打轉轉。但是，有關男人體貌特征的詞匯卻少的可憐，而且大多與美麗沾不上多少邊。如果形容一個男子如何玉樹臨風，如何有宋玉潘安之形貌，感覺上可能會怪怪的，似乎有些小白的味道。換句話說，男人在人類社會中的地位與其外貌特征的相關程度甚低。
然而，自然界中通常都是雄性動物的外貌要比雌性動物來的紮眼，或者說更容易引起同類的注意。其中，最為典型的是禽類，如報曉的雄雞、開屏的孔雀和花裏胡哨的野鴨子，都是公的漂亮。這種個性張揚的性別特征，在食草類雄性動物身上，則表現為高揚而誇張的犄角，在食肉類和雜食類動物群體中，則表現為鬃毛和胡須。無一例外，美麗總是與雄性動物聯係在一起。
顯然，男人和女人在這一點上，明顯地有別於動物界的一般定律--雄性具有更加誇張的性別特征。
舉一個心理學上最簡單的例子，如果兩對男女相向走過，男人的目光落在女人身上，女人的目光也是落在女人身上。人類之間的兩性吸引，永遠是女人在撓首弄姿顧盼流離地展示自己的美麗與風情，而不是相反。
人類社會發展到今天，男性已經最大限度地隱去了自己身上的性別特征--短發、剃須、素麵朝天。。。甚至，嚴密的衣裝下麵隱藏著的不見天日的小弟弟。。。而女人，卻最大限度地誇張著自己的性征，她們的秀發是長長的是飄逸的，她們的臉蛋是濃妝的是淡抹的，她們的胸脯是飽滿的是半掩的，她們的腰肢是婀娜的是曲線的，她們的屁股是渾圓的是誇張的，她們的大腿在裙擺飄飄之下是閃動的精靈是奔放的生機。。。錯了，完全錯了，動物界中的雄性起舞雌性選擇的自然法規，在人類社會完全倒錯，男人們全都拜倒在了女人的石榴裙下！
到底是什麽原因造成了這種陰陽倒錯的體貌特征呢？推來敲去，恐怕還是要從人類自身的進化發展軌跡去尋求答案。
首先，讓俺們看看與人類社會比較接近的動物種群—群居性的哺乳動物的兩性關係。無論是草原上的獅子還是樹叢裏的猴子，他們的群落中都會有一個王，一個雄性的獅王或者猴王，這個王通常都是高大健美威風凜凜儀表堂堂，鬃毛啦胡須啦。。。總之，一眼望過去，肯定是種群中最醒目的那個獅子或者猴子。王，高高在上，而且妻妾成群。從規則上講，隻有王才有交配權力，其它的雄性動物要麽乖乖地當孫子，要麽趕出種群去流浪，真想那個，也一定是偷偷摸摸的幹，除非誰能打敗了今王自己來當王。王位的爭奪，除開體型、力量以及技巧的因素外，外在形體的虛張聲勢也是一個重要一環。正麵衝突的時候，獅子的鬃毛使其看起來要顯得體型大一些。公雞在爭奪時，總是將自己脖子上的羽毛豎起來，也是同樣的道理。因此，群居性哺乳動物中雄性的體態特征既是用來吸引異性，也是用來展示給同性看，打心理戰嚇唬競爭者。二者的表演場地，一個是脫衣舞廳，一個是拳擊台，但是終極目的都是一個--獲得異性的青睞。
那麽，在人類社會的蒙昧時代，野人們是不是也是這樣生活的：野人王過著妻妾成群的生活，在種群中享有至高無上的地位，開飯的時候，要挑肥揀瘦地先吃，看哪個女野人順眼，隨時隨地按倒了就上。。。啊，俺真希望自己是個野人王！如同人猿泰山那般，擂著毛茸茸地胸膛仰天長嘯：啊嗚～～啊嗚啊嗚！然後，女野人們紛至遝來，自薦枕席：）
願望歸願望，究竟幾百萬年前，人類始祖的兩性關係到底如何，一直到今天，還是一頭霧水--是一夫一妻製，還是王統治下的多偶製，還是群婚雜交製？
從人類的近親，如大猩猩、黑猩猩和長臂猿來看，這三種婚姻狀況都分別存在。從體型大小和基因的相似程度上，黑猩猩是最接近人類的靈長類，二者之間的基因差異甚至不到1.5%！最新發現表明，人類與黑猩猩分手，僅僅發生在400萬年前。而俺們的這個近親，實行的恰恰是群婚製，也就是說，一個雌猩猩同時與多個雄猩猩相好，一個雄猩猩也同時與多個雌猩猩苟且。事實上也是這樣的，一個處於發情期的雌黑猩猩，總是盡可能的與種群中的每一個壯年雄性黑猩猩交配。
黑猩猩的群體中，首領的地位遠不如猴王或者獅王那般強大。這種現象的原因，俺猜可能是因為黑猩猩的智力水平忒強了些，很多時候必須依賴集體合作的力量來獲取食物，而且智商高的物種自私多一些，盲從少一些，所以王不王的，不是那麽要緊，雄黑猩猩為了成王所付出的形體代價也小的多。所以，黑猩猩這個物種，雄性與雌性之間的外貌差異不是非常鮮明，尤其是性征上的差異。
因此，俺們有理由相信，在人類與黑猩猩分道揚鑣的早期階段，男人與女人之間的外貌差異也應該不是很懸殊。而且，最關鍵的一點，俺寧願相信，早期人類社會的婚姻方式是群婚雜交製。論據之一：即使是實習一夫一妻製的現代社會，男人花心與女人嫵媚也是一個相輔相成的永恒話題，狐媚子的風情萬種不都是表演給丈夫一個人瞧的吧？論據之二：凡美滿婚姻，老婆總是處於被嗬護的狀態，換言之，女人是需要男人來哄的。這是因為早期人類，一個女人的身邊總是環伺著一群虎視眈眈的男性性饑渴者，上位的男人必須依賴食物和溫存來博取女人的歡心。因此，凡此種種風流韻事與男性婚姻殷勤症，都是幾百萬年曆史的群婚雜交的習慣使然。
但是，人類的近親中，雄性雖然未見得比雌性漂亮多少，起碼不會輸給雌性，緣何唯獨人類社會的男人的外貌性征與女人相比，卻賃地不惹人注目？最直接的一個例子，就是女人的乳房，即使是在非哺乳期，女人的胸部也是鼓鼓地隆起。這是一種獨一無二的生理現象，為人類所特有，非常地不合邏輯，因為大胸的特質大大降低了女人在野外環境下的生存能力。
有人說，這是因為原始人曾經經曆過水生時代，或者說是水陸兩棲時代。這一假說，相對圓滿地解釋了人類的幾個主要體貌特征，如直立行走，是因為在水中行走的時候，要把頭露出水麵；如體表毛發稀少，是因為要減少水中活動的阻力；如乳房隆起，是因為皮下脂肪堆積的結果。
也有人說，這是人類戀母情結泛濫的結果。大胸女性更容易引起小男人們的依戀，即使有一天他們長大成人，仍然不能完全擺脫這種對於溫馨母愛的依戀。自然選擇的結果，女人的胸部如同青藏高原般慢慢隆起。
俺個人傾向於第二種說法，因為這一假說與另外一種假說可以互相印證。那種假說認為，人類是猿人早產的結果。因為早產，所以大腦兒得以安全降生，先天聰明；因為早產，不足月嬰兒受到更多的外界刺激，後天成長有利；因為早產，顱骨沒有長合，新生嬰兒的腦容量具有成長的空間。正是因為人類的早產，新生兒接受母親撫育的時期特別長，對於母愛的依戀也異常強烈，即使是老大男人，大乳房喚起的溫馨記憶也是令人難以割舍的。
除此之外，還有兩個因素也是大胸的重要成因。一是定居，二是男人的性取向。前者是客觀因素，後者是主觀因素。定居生活，女人們不再為了生活在野外奔波，否則的話，大胸女子如何跑的過太平公主？即使到了今天，跑馬拉鬆的女子選手，個個都是一馬平川；一般來說，大胸是建立在豐腴的基礎之上的，豐滿女子宜於生養，自然成為男人們性交往的首選目標。
關於女人大胸還有一個說法，謂之“多父效應”。在群婚雜交體係中，一個女性可能與多個男性發生性交往，出於保護嬰兒的需要，女性慢慢地隱蔽起自己的排卵期。這樣，誰也搞不清楚哪個男人是新生兒的生父，所有與該女子嘿喲過的男人都可能是。既然每個男人的頭上都有一頂綠帽子，也就無所謂王八不王八了，真假父親們對於嬰兒的撫育都可能伸出援助之手。大胸，在這裏起到了混淆視聽的作用：反正一天到晚都晃著一對大奶子，根本搞不清這一炮打出去能否中的，那就隨時隨地，能上就上吧。結果，那些乳房隨哺乳期而潮起潮落的女人，慢慢被淘汰了。
在現代衣裝的裝扮下，男性與女性在性征方麵的差異，除開上麵提到的胸部之外，再有就是細膩白皙的皮膚。農業社會對於女人的審美觀中，最重要的一條就是要肌膚白嫩，吹彈的破，甚至誇張到了“一白遮百醜”的地步。白，已經演化為女性性征的一部分，反過來，如果形容一個男人是“小白臉”，就有陰陽倒錯的罵人意味。
女人的白皙，依然是定居生活的產物。隻有生活相對富足和穩定，足不出戶，才會養育出白嫩的女子。具備這種背景的家族或者氏族，是為上流社會，女人的嫩白，因此打上了上流的烙印，於是，娶一個白白嫩嫩的老婆，就成為相當長時期的婚姻標準。當然，這一審美標準的背後，也隱藏著生理上的合理成分。肌膚的嬌嫩與否，相當程度上取決於雌性激素的分泌多寡，一個嬌嫩的女人，起碼她的雌性激素分泌正常，有助於後代的繁衍。
當一個審美標準成為社會的主流，人們就會千方百計地改變自己的外貌去附會這一標準。以膚色白皙為例，女人的化妝術中的第一緊要之處，就是塗脂敷粉。在晉朝時期，這一點甚至也成為當時男士們的追求目標，出身上流的世家男子，出門前也要在臉上塗抹上鉛粉，高冠博帶地做午夜厲鬼狀在大街上扮風流。之所以要帶高帽子，是要彰顯卓爾不群的性格，與公雞頭上的雞冠有異曲同工之妙；之所以要廣袖飄飄，是要表明自己不是勞力階層。同樣，在中世紀的歐洲，上流社會的男子是要佩戴假發的，潛意識裏有沒有模仿公獅子形象的意思，那就不知道了。
總之，農業社會中的衣裝打扮，不同階級之間，涇渭分明；不同性別之間，壁壘森嚴。男人的裝扮，是財富和地位的象征；女人的裝扮，卻是性征的展現和延續。以至於在中國的明清時期，出現了女子裹腳—一種極端的形體改造術，以迎合男人的雄性征服嗜好。也可以這樣理解，男子的裝扮是社會性的，女子的裝扮則是生物性的，兩者之間的吸引，除開生物本能之外，男人靠錢，女人靠貌。
如此，郎才女貌的兩性關係就不難理解了。
工業化時代的降臨，相當程度地顛覆了郎才女貌的價值體係，人的衣裝打扮發生了巨大的變化。
男人不僅扔了假發，而且真發也剪短了，胡須甚至剃的幹幹淨淨。這是因為機器時代的到來，長發假發大胡子之類的漂浮物什既繁瑣又危險。而且，地理大發現、城市化和階級重組，導致人口的流動空前加大，有產階級與無產階級之間關係轉變為單純的金錢雇傭關係，彼此之間不再存在人身上的依附關係，依賴服裝發式作為身份象征的做法，意義不大了。因此，男子的發式開始簡約化，服裝逐漸多元化和個性化。
與之相對應的，是女裝男性化。尤其是二戰時期及其之後，因為戰亂導致勞動力短缺，農業時代躲在家中相夫教子的家庭婦女，開始走出家門，接過男人手中的機床搖把、拖拉機方向盤和消防水龍頭，她們的著裝迅速地男性化了，以至於演變到今天，基本上有什麽樣的男裝，就有什麽樣的女裝，男性或者中性風格的服裝至少占到女子服裝的一半。
工業化的後果之一，就是男女地位的漸趨平等。這種平等的趨勢，不僅造成了男女服裝的求同，而且也影響了審美觀念的變化。譬如說，工業化程度最深的歐美國家，最美的女人膚色不再是白皙，而是日光照射後的古銅色。所以，女人們的最高境界是去海濱曬太陽，最不濟也是抓住一切機會讓自己曝露在陽光下。
人類今後的審美標準的趨勢是，社會性減弱，生物性加強，更多的是追求人體的自然美。裝扮的趨勢是，崇尚自然和舒適，追求個性的張揚。舉個簡單例子，每個發達國家的男人都至少擁有一套西裝，可是一年中能有幾次機會穿著在身？在某種意義上，人類的裝扮正在向自然回歸。
混說了一大通，讓俺們再回到最初的主題—女人比男人漂亮，這一命題是真命題麽？如果，脫下衣裝，洗盡鉛華，放逐自然，男男女女地在曠野裏跑上那麽一萬年，出現在俺們麵前的一群野男女中，女人依舊美麗嗎？此時此刻，男人高大的身形、蓬勃的胡須、寬闊的胸膛和動不動就豎起來的小資產階級狂熱病（高崗同誌語錄），顯然要比柔弱纖細的女人更加引人注目。
郎才女貌，其實就是文明社會中男人占了上風時期的一個短暫現象。
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