僅引一段舊文於下,希望有助理解。
付之實踐的信仰,便是宗教。中文「宗教」一詞,是後來從日譯轉接過來使用的,意即「有所宗而施教」,「宗」是信念,將信念付諸行動,乃謂「教」。
古人宗是宗,教是教,本作二詞,概念有別。「宗」原是立神主之宗廟,族人歸宗,享祭列祖,報恩崇德。所以宗是我國固有的信仰實踐,後來外教傳入,皆稱教,不稱宗,佛教、祆教、景教,皆作教,結果順便連過去本土的儒、道思想也稱教。凡教有教義又有教法,依所信受之義,行所遵守之法,乃得該教之旨。故人明白一教之宗旨又實行一教之宗旨,稱之宗教,亦無不可,我們後來改教稱宗教,其義可通,不過以前的宗,是一種祖先崇拜的特定宗教,現在言宗教,則泛指一切信仰實踐。祖先崇拜信仰祖先神,到了儒家,主張「祭如在」,不欲糾纏眼前祖先在不在、先靈虛或實,最重要的是看自己有否對先人虔敬,神道設教的意味淡薄,所以古已有之宗,與後來才有之教,概言之皆可謂宗教。
西方宗教一詞,義亦相近。宗教religion,字出拉丁文religio,源自religare,英文履行義不容辭的責任叫obligation,均從同一拉丁字根ligare之緊密聯結;或謂又另源自relegere之再來細想,含敬慎恪遵之義。宗教者即敬慎聯結所信仰宗旨而持守履行的義務。不同定義的有神或無神,皆有其虔敬慎行義不容辭的責任,依此經驗而起信,據所信之宗旨而立教義,順教義而行教法,便都是宗教。
凡宗教必當起信,但不把義之所在的信仰實行出來,還不是宗教,最多是信仰。宗教是信仰,但一定是踐履的信仰。
(宗教,一定是有神論嗎?)
付之實踐的信仰,便是宗教。中文「宗教」一詞,是後來從日譯轉接過來使用的,意即「有所宗而施教」,「宗」是信念,將信念付諸行動,乃謂「教」。
古人宗是宗,教是教,本作二詞,概念有別。「宗」原是立神主之宗廟,族人歸宗,享祭列祖,報恩崇德。所以宗是我國固有的信仰實踐,後來外教傳入,皆稱教,不稱宗,佛教、祆教、景教,皆作教,結果順便連過去本土的儒、道思想也稱教。凡教有教義又有教法,依所信受之義,行所遵守之法,乃得該教之旨。故人明白一教之宗旨又實行一教之宗旨,稱之宗教,亦無不可,我們後來改教稱宗教,其義可通,不過以前的宗,是一種祖先崇拜的特定宗教,現在言宗教,則泛指一切信仰實踐。祖先崇拜信仰祖先神,到了儒家,主張「祭如在」,不欲糾纏眼前祖先在不在、先靈虛或實,最重要的是看自己有否對先人虔敬,神道設教的意味淡薄,所以古已有之宗,與後來才有之教,概言之皆可謂宗教。
西方宗教一詞,義亦相近。宗教religion,字出拉丁文religio,源自religare,英文履行義不容辭的責任叫obligation,均從同一拉丁字根ligare之緊密聯結;或謂又另源自relegere之再來細想,含敬慎恪遵之義。宗教者即敬慎聯結所信仰宗旨而持守履行的義務。不同定義的有神或無神,皆有其虔敬慎行義不容辭的責任,依此經驗而起信,據所信之宗旨而立教義,順教義而行教法,便都是宗教。
凡宗教必當起信,但不把義之所在的信仰實行出來,還不是宗教,最多是信仰。宗教是信仰,但一定是踐履的信仰。
(宗教,一定是有神論嗎?)