僅引一段舊文於下，希望有助理解。
付之實踐的信仰，便是宗教。中文「宗教」一詞，是後來從日譯轉接過來使用的，意即「有所宗而施教」，「宗」是信念，將信念付諸行動，乃謂「教」。
古人宗是宗，教是教，本作二詞，概念有別。「宗」原是立神主之宗廟，族人歸宗，享祭列祖，報恩崇德。所以宗是我國固有的信仰實踐，後來外教傳入，皆稱教，不稱宗，佛教、祆教、景教，皆作教，結果順便連過去本土的儒、道思想也稱教。凡教有教義又有教法，依所信受之義，行所遵守之法，乃得該教之旨。故人明白一教之宗旨又實行一教之宗旨，稱之宗教，亦無不可，我們後來改教稱宗教，其義可通，不過以前的宗，是一種祖先崇拜的特定宗教，現在言宗教，則泛指一切信仰實踐。祖先崇拜信仰祖先神，到了儒家，主張「祭如在」，不欲糾纏眼前祖先在不在、先靈虛或實，最重要的是看自己有否對先人虔敬，神道設教的意味淡薄，所以古已有之宗，與後來才有之教，概言之皆可謂宗教。
西方宗教一詞，義亦相近。宗教religion，字出拉丁文religio，源自religare，英文履行義不容辭的責任叫obligation，均從同一拉丁字根ligare之緊密聯結；或謂又另源自relegere之再來細想，含敬慎恪遵之義。宗教者即敬慎聯結所信仰宗旨而持守履行的義務。不同定義的有神或無神，皆有其虔敬慎行義不容辭的責任，依此經驗而起信，據所信之宗旨而立教義，順教義而行教法，便都是宗教。
凡宗教必當起信，但不把義之所在的信仰實行出來，還不是宗教，最多是信仰。宗教是信仰，但一定是踐履的信仰。
（宗教，一定是有神論嗎？）
付之實踐的信仰，便是宗教。中文「宗教」一詞，是後來從日譯轉接過來使用的，意即「有所宗而施教」，「宗」是信念，將信念付諸行動，乃謂「教」。
古人宗是宗，教是教，本作二詞，概念有別。「宗」原是立神主之宗廟，族人歸宗，享祭列祖，報恩崇德。所以宗是我國固有的信仰實踐，後來外教傳入，皆稱教，不稱宗，佛教、祆教、景教，皆作教，結果順便連過去本土的儒、道思想也稱教。凡教有教義又有教法，依所信受之義，行所遵守之法，乃得該教之旨。故人明白一教之宗旨又實行一教之宗旨，稱之宗教，亦無不可，我們後來改教稱宗教，其義可通，不過以前的宗，是一種祖先崇拜的特定宗教，現在言宗教，則泛指一切信仰實踐。祖先崇拜信仰祖先神，到了儒家，主張「祭如在」，不欲糾纏眼前祖先在不在、先靈虛或實，最重要的是看自己有否對先人虔敬，神道設教的意味淡薄，所以古已有之宗，與後來才有之教，概言之皆可謂宗教。
西方宗教一詞，義亦相近。宗教religion，字出拉丁文religio，源自religare，英文履行義不容辭的責任叫obligation，均從同一拉丁字根ligare之緊密聯結；或謂又另源自relegere之再來細想，含敬慎恪遵之義。宗教者即敬慎聯結所信仰宗旨而持守履行的義務。不同定義的有神或無神，皆有其虔敬慎行義不容辭的責任，依此經驗而起信，據所信之宗旨而立教義，順教義而行教法，便都是宗教。
凡宗教必當起信，但不把義之所在的信仰實行出來，還不是宗教，最多是信仰。宗教是信仰，但一定是踐履的信仰。
（宗教，一定是有神論嗎？）
