人世間中最大的奧秘仍屬自己的生命。畢竟，很多人都不會了解自己的生命形態。雖然我們一直被“命令”要求一種他利主義的形式，但是並不是所有的關注別人就是體現了人道主義。因為我們時常活在批評的環境當中。從我們四周圍的批評氣氛而言，我們都可以感受到即使不批評別人，我們也會被別人所批評。於是我們根本不需要特地關注別人，別人也會關注著我們自身的言行舉止。而我們所有的關懷都是從批評別人開始的。不是嗎？我所謂的批評不僅僅是批評形式，也包括了一切的說教和輔導。例如別人對我們的指點迷津一樣。我們就在彼此的批評中相互關注著對方的生活方式，從而深處了解了各自的生活需要
我一向來都是擅長探究個人生命的奧秘。但是我不會去關注別人的一舉一動。畢竟，我深知如果牽涉到人際關係的東西，我都會抱著“人性眼光”來批評整個社群的一舉一動，包括他們所創建出來的社會結構。老實說，沒有對人的關注，我就不會寫出對人性對社會的反思形式。但是說久了有什麽益處呢？因為我們隻要打開所有的資訊網絡，我們都會看到非常多的頭條新聞和批評話語，難道我們還要特地補充所有別人所沒有想過的“立場”？我看沒有需要，因為每一種方式都有他自己的生態。在生態中，我們所有的言行都表明了我們自己的“剩餘價值”，也就是人們所說的多此一舉。為什麽是剩餘呢？就是因為我們太喜歡說別人的事情了，以至於很多價值的建構都變成了沒有了價值了，這就是我所說的“剩餘價值”。在這種剩餘中，一切的色彩都是重要；但是並不是有色彩，就有光彩。這個道理您懂嗎？我們懂嗎？
就拿死亡來說吧！實際上我們四周圍時常上演“瀕臨死亡”的劇本。我們一出生就要麵對死亡----這並不是危言聳聽，這是我們生命中的組成部分；您們試想想，當嬰兒出生時候為什麽會哭？難道僅僅是因為醫生打他屁股，要叫他用肺部呼吸才會哭？這種醫學常識讓很多人根本不會了解嬰兒的心靈生態。而且我們在死亡麵前，不就是如同嬰兒一樣地的“哭泣”嗎？
嬰兒之所以會哭泣，“主要的原因”就是因為他在心靈上必須重新嚐試“適應”新的環境，一個從“水胎”中習慣了的環境“過渡到”對我們環境的氣壓和吵雜聲 全新適應。而就在這種“全新適應”中嬰兒就慢慢地感受一種來自心靈上的壓力；而心靈的壓力最總導致用“聲量”來表達他自身的“生命失落感”。而這種失落感，就是當死亡企圖剝奪我們的一切所有的時候，因為我們還來不及適應而產生出來的一種“真空地帶”。例如如果您曾經出過車禍，而那場車禍讓您回憶起您在兩個輪胎之間的“夾縫”中逃離死門關，那種感受您在當場很可能會非常平靜地說“沒有事情”，但是您過後的歲月裏您很可能會常做諸如噩夢，脾氣暴躁等等----為什麽會這樣？
難道您們不知道，所有的疾病/情緒，以及所有的心理最極端的狀態，例如絕望或憂鬱症，這些“症狀”就是因為我們的心理在之前遇到突如其來的撞擊後，所產生出來的一種“心靈零碎化”的失衡形式嗎？人體的所有反映，實際上都說明了我們自身的深處的心靈狀態；然而就是由於我們的文明常識太多，以至於我們根本無法從心靈來了解人類的所有奧秘，這包括生命的奧秘。
一談到心靈狀態，我們很快想到心理學治療之類的東西，這顯然是文明生態的誤區。因為人的心靈最深處並不是心理需要，乃是與宗教情感相類似的“極致”（用我之前的大道含義而言）。在這種極致中，我們每一個人必須麵對死亡中的生活方式。因為沒有人可以逃避自己的死亡。可是很奇怪的是，為什麽我們隻是樂意談論別人的生老病死，而不願意談論自己的基本生態呢？這是否意味著我們的八卦世界讓我們對自己的生態感到恐懼，以至於非常陌生呢？隊，就是我們對自己的完全陌生，我們才能了解別人；因為談論別人的事情是非常容易的，哈哈。可是如果這樣的話，那麽古人所謂的知己知彼就是站立不住的原理或真理了。可是如果死亡找上了您，您們還會有時間和心情談論別人的話題嗎？
從這個意義上而言，我們必須了解自己死亡之前的生活方式，我們才能談論生活之後的死亡狀態。而當你知道所有的死亡猶如嬰兒離開了“水胎”之後的失落感，我們就會明白死亡在我們心靈深處中的威脅力，以至於能夠“坦然”地麵對死亡的屬性和無能性。不是嗎？很多老人之所以還沒有離開，不就是因為他的心靈還有很多事情“心願未了”的意誌力，在與死亡的力量進行對抗著嗎？為什麽老人不可以跌倒，一跌倒活人就會受罪呢？不就是因為當一個人已經習慣了“不跌到的之前歲月”，突然跌倒的時候，在心靈狀態上還沒有適應過來，所以一跌到整個的生理係統就處在“不平衡”狀態，以至於無法在身心靈上“調整”過來而進入正常的軌道。這就是我所說的，在死亡麵前常有的痕跡。
從這個意義上而言，我們的死亡是由自己的心靈素質來決定的，直到死亡“大過”我們的素質或意誌力的時候，我們才會宣告死亡。我們與人的交往，不也是有同樣的啟示嗎？所以，一切的健全的人際關係，實際上應該是建立在宗教情感上麵，而不是建立在人嚇人的八卦世界裏。所謂的宗教情感並不一定是屬於宗教色彩的，乃是一種對於人的心靈敏感度的了悟，一種對人的心靈的人道關懷。從這個意義上而言，實際上真正的人道主義必然是一種宗教情感的關懷方式。一個沒有以宗教情感為主為基本的人道主義，實際上是一種社會的傀儡罷了；因為社會隻會按著自身的利益來飛馳，而不考慮到人的心靈狀態的成熟度。我們的八卦新聞就是最好的印證了。我們對別人的各種批評形式，也顯然表明和反映了我們的心靈素質。因為我們不敢麵對自己，所以我們也無力麵對死亡的恭候。所以要了解自己內心中的孤獨感和虛空感，這一切都是讓您揭開死亡的奧秘，以及死亡的密碼。
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