眼看 是形
心 看是無
無中之形 謂之大道
無中之形，並非“有”形 才乃真謂大道
這不是“大道無形”的翻版
而是：無形大道 此一“話”謂
今天想談以上重點 但是說不清
之前談過生命並非一種語言
當我們認為：生命語言 時
我們隻是“想象”生命類似於語言－－而且還是
從文字上去想象的
當我們是嬰兒的時候 我們［那時候開始］“本身就是生命”－－所以隻有［心］ 沒有必要語言
於是 之所以說不清
乃是因為：（“他”）是“話” 不是語言
從生命中所發現到的大道之形 根本不是內涵 乃是內涵之上的某種“起初”
於是從生命中所發現到以上［大道］之形涵而非內涵者 乃是“話”而非語言
［大道之形］中的“話” 就是［化］：話天下為人事 以至化人事為天下
因為所謂的大道者 一定是：生命之話
而非 人的言／說
眼看必言
心“話”無話必有“話”
這種發現 從人而言叫領悟
但是從（心話）而言 叫“靜悟”
靜悟＝淨悟＝盡悟
心靜就是心淨 也就是盡心
人的心必須聖化 才能“生”化－－以至於靜 從而淨
心的盡頭 就是（無中之形）
盡頭 就是 也才能“明” （淨）中之盡形
無中之形的“話”（道）
從人類語言的“有”之［要求之體］ 被詮釋為“變形”
靜悟，淨悟，盡悟－－人看為變形
那是因為人類的語言之體 以看為依據 定“形”為“有”
而在語言之體外 判為“無”而非定為“無” 如：神秘 奧秘 看不懂 深奧 胡說八道等等
不論是“形謂有” 或 “為無”之（定） 都是：以有看有 以有看無－－皆為“眼看”
於是以語言之體 定 話之形涵
都是無理（以有“定”而理 言）取鬧者也
所以說不清
取鬧者 對無中之形 何以說 何以清呢？
一切以“定”為權力和力量
人世間一切規律者 人所說的自然規律者
都是語言之體
語言之定
語言之權
此乃人際關係之真諦也
世界道理和人際關係 同出一脈 同出一體
但是 以形為形 以形說形 並非有形而是無形
而無形之大道 所能達到的 並非無形
乃是無中之形－－也就是無蹤之形
此形 不是語言之體 亦不是人際關係 而是大道之本
大道本無題 因為他並不是“體”；這也就是我所說的 大道的形涵
而非內涵
正如：魚所“在”的［海形］
人所“在”的［生形］
物所“在”的［度形］
權力所“在”的［變形］
不同的“在”有不同的“形” 但都是“在形”
萬物的奧秘隻是其中的一環
自然的規律隻是其中的一環
甚至 修心者所談論的因緣天數 也隻是其中的一環
在所有的［一環］中
人性 也就是人心 “根本”就是形中之形：與大道的“形”涵平行而行
奧秘 規律 因緣天數－－這些都不是“在形” 隻是一種“像”
根據常識和一瞬間的靈感而“熔化出”一種由感而悟的 像
雖然超出了語言之體 而進入世界之“像”
但依舊有語言之［跡］
像 由跡生 因為 跡在像中（正如 母胎中的孩子進化或演化）
孩子從無中生出 必然是獨自的一體 是［在形］
而創化孩子的精子卵子 都是孩子的［像］ 孩子的［跡］
有像 必然有跡
但是有跡 未必就能夠產生出［像］
因為 像往往是需要很多跡 才能融合出來的
然而 正是因為大部分的人想超出語言之體 也會在［像］中陷入了語言之“跡”
這是由於語言之跡 不可能完全屬於語言之跡所專有
語言之跡 往往“混雜了”人心 人性之看
以及人性之言 於是乎
體跡，體跡－－這本身就是語言的“在形”
而大道之話 不在語言 因為他根本不是“在形” 乃是無中之形
語言本來就是表現生命的 內含大道之“話”
但是由於忽略生命而眼觀（言管）肢體語言 所以離棄了自己的本營 定言判語而舍話
所以他們所判（盼望）所定（盯著）的 都是自己的“眼”光
也就是自己的野心或欲望－－俗稱“視野”
所以為了利用語言而“定”語言為交流工具－－這也就是“判”（語言是一種符號） 這種的人性因緣
定自己 ＝ 害怕自己的真實意義
提倡符號fuhao ＝ 提倡呼號huhao
可是從來沒有人會說：
我隻不過是符號 您隨便“定”我白癡或變態
我在大便 這也隻不過是符號 所以我可以不必大便 因為根本沒有“大便”
人隻不過是符號 那麽我殺人也沒有犯罪－－我隻是殺死符號罷了
以上這一切 都是因為 我們否認了自己的實在
而建構了符號的“像”－－似乎沒有語言之體
卻是以語言之體（偷換）語言之跡
正如：由於否認了大地的共有財產而建造了疆土或私人房子
由於否認了大地之實 而“體”個人領域
由於否認了自己自私 而“化”權力之“像”
由於否認自己無知 而“形”知識的“部門關係”
以上的“由於。。。而”都是由於
以 大有 為自己的無有 以至於“分裂” 現有 而“奪”自己的私有
以為私有 就是 自己的擁有
以為無有 並不是 自己的大有
無－－》私 大－－》現（語言變了 心變了 實在也變了）
眼看是俗 心看是（舍己返真）
天地之大 並不是用一大堆的倫理經驗常識觀念等等 來決定是非的
這本身就是“是”的東西（因為牽涉到 是非黑白）
是 本身不是規定性的 文字性
但是人們卻“用來”規定 用來表現文字 諸如：我是大人
這就是人的私心
私心 並不代表 實心－－雖然人們總是以實心 來私心自己所自私的
於是 人的“是” 都是被扭曲在文字的背後
這不是說 文字是扭曲的
乃是說 人的說話決定了文字的“像”
當人僅僅用［眼看是俗］來決定自己說話的分量 那麽他作為人就是“像”就是“跡”
但是如果人能夠仰慕太陽的自然大道的話
他就在太陽的大道地下 達到了 大道的無蹤之形
因為他知道：就是因為眼花了 才會從內心深處“記住”太陽的亮光
站在高山上 或高樓上
如果您隻是注意樓下的人來人往 您就是像 就是跡
因為您被世俗的忙碌所感慨
但是當您從眼下 轉向平行
你就會知道
所謂的無中生有 並不是一句簡單的詛咒
乃是告訴您：所有看為“有”的心境 都是因為我們近視了
對 有＝近視
而無中生有 就是叫您從大地來“心看”萬物之 一般的有（而不是現實領悟中的“占有”）
於是 無＝放下近視後的“心雄”
從無看有 就是從個別的有 看透 覆蓋整個大地的 一般之有
這一般之有 並不是說“都是一樣的石灰牆”
乃是看透它們／他們的特殊 是如何融化在一般當中－－正如看透他們的一般是如何熔化在 太陽底下的特殊之境中
簡單地說 從無看有＝不要隻看眼前 向上望
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