去年十月下旬在網上連載完畢的《玄武門之變》已經由沈陽出版社出版，由出版社拍板的書名是《農曆六月初四：玄武門之變》。 柞裏子建議改“農曆”為“夏曆”，或者幹脆刪去“農曆”兩字。理由如次：“農曆”這說法其實欠妥。如果說中國傳統的陰陽合曆因其盛行於農業社會遂當稱之為“農曆”，如今在工業社會盛行的陽曆怎麽不稱之為“工曆”？使用“初幾”，已經反映出曆法的性質，增添“農曆”兩字，有些多餘。不過，柞裏子的建議未被采用。柞裏子對此沒什麽怨言，不是大作家，自然不能對出版社指手劃腳。如同以前發表的兩種曆史小說《孔子外傳》與《最後的刺客》一樣，依舊使用司馬非馬的筆名。副標題作：司馬非馬說古人之三。搞這麽個副標題，也是出版社的意思。柞裏子覺得有些累贅，不過，對於這一點，因有自知之明，幹脆就沒有表示不同意見。 總之，能出版成書，已經自我感覺良好了。柞裏子為人之庸俗與不足道，於此可見一斑。嘿嘿，別笑。咱就這麽猥瑣。 與前兩書的先出版後上網不同，《玄武門之變》是先在網上發表，後經出版社出版成書。采取這手法的目的，在於尋求一種鞭策的手段。一旦上網連載，總不好意思半途而廢吧？需要鞭策，固然因為時間與精力不足，也因為自律能力不高，除去把時間與精力用於為混飯吃而必須做的事情之外，依然別有他好，比如聊天、攝影、看球、逛街、遛公園等等，不一而足。這大約也是猥瑣者不能幸免的秉性，隻得照單收下。 眾所周知，曆史小說不是曆史文獻。二者的區別究竟何在？卻不易言之。曆史小說可以捏造情節，不錯。曆史文獻難道就都是真實的麽？顯然並非如此，除去無意的遺漏、錯錄，也有有意的掩飾與粉飾。如果曆史小說寫得嚴謹，就大事與大局而言，未嚐不可與曆史文獻等量齊觀。 柞裏子寫曆史小說的態度，至少自以為嚴謹。嚴謹的標準何在？曰：在於四。其一，重大的情節與人物，皆有所出。如果無從尋覓根據，也必然出自嚴密邏輯的推理。其二，絕不為迎合某種意識形態而有意篡改史冊的記載。其三，對於曆史文獻，采取既不盡信、不輕信，也不輕易否定的態度。其四，既無意於趨勢順勢、迎合潮流，也無意於標新立異、嘩眾取寵。 寫《孔子外傳》的態度如此，寫《最後的刺客》的態度如此，寫《玄武門之變》的態度亦複如此。
附上《玄武門之變》封麵照，謝謝各位網友的支持。 | ||
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