心界

如果我能夠跳出世界來理解世界的話　　這是基本假設問題
那麽我看到的世界到底是什麽呢？
很難想象－－因為我不想靠著［文字上的想象］來理解我所謂的想象世界
如果看開點　　在還沒有看完整個世界的同時
那時我所看到就是古人已經感受到的“世界的矛盾性”
然而　　按照我對文字形式的心理規定所產生的嚴格敏感度而言
世界的矛盾性　　並不能說成是諸如：世界是充滿矛盾的／矛盾就是世界的真相／事實本身也是矛盾的　等等結論意義
因為我的前提就是：

• 我還沒有看完整個世界的內部問題
• 我不想靠著［文字上的想象］來理解我所謂的想象世界

可是當我說不想某某想象世界時　　本身就是一種世界性
難道我就“倉促地”下結論說：世界在我內心中隻不過是一種想象的前提或結論？
這種說法已經是犯下了一種人性醜陋的文字詭辯
第一　　他以為人的內心永遠隻會想象　　他並不了解自己深出的豐富生命
第二　　他隻不過是借著［想象世界］這種簡單的文字形式看作僅僅是人心的想象構成物
從這個意義上而言
我討厭將我內心中時常感受到的“矛盾律”直接投射到世界的矛盾性當中
自己內心的矛盾隻不過是一種心理活動　　但是我們所處在的世界　其所反映的矛盾性並不就等於我們內心的矛盾律
擁有直覺的人應該會認同我的基本洞見　那就是
自己無論如何地感受到世界之大　　這個世界必定不是我們所處在的世界
因為我們所思想的　　比起我們“能夠生存在”這個世界之中所不證自明的［實在世界］　還來得遼闊
可是為什麽這種不證自明的實在世界　竟然會從我內心深處和我的口中反映出來呢？
也許人們就會捉住我這種文字結構的邏輯形式來反駁我的自打嘴巴
可是　　一個比較嚴格的反對就是：
我的心竟然能夠［想］　那麽這種［想］必定比起您們所謂的［想象］來的豐富
正如當你看到一個人在哭的時候
這種［哭］必定比你我所能夠述說的東西還來得多　　理由很簡單
你是站在不哭的立場來“概括”哭的人的內心世界－－同樣的
我們的世界比起我們站在不是世界的角度而言　　一定比起我們所能概括的世界形象來的豐富　　因為我們早已將世界當作是我們內心中的［某種形象］
也就是從　　我們內心的形象就是我們所謂的世界之大
最後這種說法很容易落入到唯心主義　　以為我們所想＝世界所在的
但是這種結論隻是要告訴你
如果我們局限於自己內心的形象特點　　那麽無論我們再有什麽樣的高超境界　　那麽這個“已經存在著”的世界將隻不過是我們內心中的［某種角落］罷了
正如當我們將世界上所擁有的生產資料儲存到我們的倉庫時　　生產資料將不再是自身本性的闊度深度了　隻不過是我們倉庫中的某種記錄　　甚至是我們自身的記憶罷了


於是如果我們隻是按照自己內心的記憶來理解我們的存在著的世界
那麽我們所獲取的　　將永遠是我們內心記憶中的某種特殊變種
從這個意義上而言，當我們說世界是充滿矛盾的時候　　這隻不過是我們自身的記憶罷了
我們並不是在闡述世界的矛盾性
因為我們僅僅是將自己的記憶化作形容詞來描述世界罷了　　而不是世界的本體或實在性
可是我為什麽能夠從內心中看到這種如此這般的世界真相呢？
其中關鍵點也許就是　　我從來不是從文字結構的角度來理解世界
更不是從［已經學習到的知識］這種無意識來“重組”我所認為的世界

這裏就牽涉到我這次主題中所要表明的
每個人都有自己的心界
這種心界　　老實說我到現在能夠感受到　　但是卻無法揭示出來
這種無法並不是表明了我自身的矛盾性
我隻是仔細地分析我現在的內心深度
我的內感和語感之間　並不是相互連接的　　
有時候我的語感快過我的內感
有時候我的內感快過我的語感
而有時候我的內感和語感相互融合　　以上這三點就是我從自己的內感或語感所感受出來的“基本狀態”
以上這種概括　　對於你們自身的文字結構而言　　也許會認為隻是詭辯
但是不要忘記了
不要一直祈求讓你們的文字按照你們的思維方式來排列
而是應該從你們的內心捕捉程度　　來掌握文字的內心物語
從這個意義上來說　　每當我在表達文字的時候首先展現出來的並不是　　我的文字結構　　乃是我的內心境化
我不在乎我的語言是否矛盾　　隻是在乎我所使用的文字是否就是內心的程度
是否就是內心要對我所說的［話］－－這種［話］必定比起我們在頭腦中所理解的諸如語言／話語／概念／邏輯／規律等等僵硬的［意識］還來得“不簡單”
於是從我的境界而言　　我看重內心的［話］比看重文字的合理結構還來得複雜
因為比起文字的奧妙而言　　人的內心的翻騰更是複雜豐富
在我們的現實語言的結構要求下，所謂的複雜實際上就等同於［綜合化］［結構化］［概括形式］等等
但是內心的複雜並不是我們腦袋中的某種反映　　而是內心中對我們的呈現－－反映比呈現　　其所表達出來的含義還來得狹隘
因為一切的反映不過是人們思維方式的某種渴望的混合
可是內心的呈現　　比我們想象出來的心理需要　　還來得神秘
這種神秘　　實際上就是人的內心與外在世界的聯結點
我之所以能夠看透　　是因為我已經習慣了沒有物質生活的態度了
竟然沒有物質生活也就意味著沒有了精神表現－－物質與精神　　這兩者是相互關係因為相互轉化
從此我的生活就隻能夠與［內心］打交道

人的心界很奇怪
當你得到某種東西的時候　　你將會失去內心的保障
正如因為我一直執著於生命的秘密的時候　　我的內心必定帶領我進入我所盼望的深處
同樣　　當我隻是滿足於自己的心理需要的時候－－我就看不透內心的物語
當我隻是將自己的知識投射到我所存在的世界時
我就看不同內心的生命神秘與世界的聯結點
這種說法很像我們所說的：你給自己的潛意識什麽樣的命令　　你就會成為什麽樣的人
可是我的內心又意識到（也就是領悟到）　　當我們提起［潛意識］時　　我們隻不過是幻想自己的力量罷了－－因為我的內心從潛意識中的［潛］字　　看到人性的野性和瘋狂
為什麽會這樣？
能夠提供理由的是：我深信　　一個人的內心必定比他所謂的潛意識　　還來得遼闊和豐盛
也就是說：即使我們能夠完全掌握了甚至發揮了潛意識的功能的時候　　未必就反映你已經了解了你自己的內心秘密
理由很簡單：在你的無意識中　　你所謂的潛意識隻不過是你個人野心的幻想物
而野心必定無法與你的內心相容的。
在潛意識中沒有內心　同樣　在內心中也不完全是擁有潛意識的


話說回來
為什麽你們的內心卻無法感受到
當你們說：世界是充滿矛盾的時候　　你們所說的隻不過是一種感受　　一種記憶形式罷了呢？
為什麽你們會將自己的感受等同於世界的真相
也就是將你們的形容詞“轉換成”這個世界狀態的所謂真相的名詞形式呢？
要回答這種［轉化］　　我們就需要明白人的心界
的確　　在心界中　它要求的並不是你個人的回憶　　乃是你自己對自己的真心流露
當我用仔細分析來描述－－實際上也就是解構－－人類的文字排列　　包括其文字的基本概念結構　的時候　　　我所掌握到的不僅僅是文字遊戲
乃是一種文字的內心物語
這種［文字物語］－－你們是否想象過有這種“指稱”呢？－－也就是我所謂的心界
類似於我們所謂的造化


可見　　所謂的心界　　實際上就是
當你能夠深入到你的內心深處的時候
你並不是在使用文字
乃是在改變文字－－而改變的目的　　並不是為了改變的［變］這種轉化性
乃是在於：改其含義而變其用　　我們不是常說嗎
窮則變　變則通　通則久
當我們說：世界是充滿矛盾或變化的時候　　我們僅僅是將自己的文字使用“窮”盡到“變”這一層麵而已　　可是我們卻讓自己所謂的［變］卡住了
以至於無法：變則通
當我寫下［通往直覺］一係列文章的時候
如果你們將我的［通往］內涵變成你們的文字結構時
你們就不會明白我所謂的［通往］實際上就點出了：超越於變　　而進入到［通］的境界
你們似乎還在於：窮則變
但是你們卻無法：變則通