蘇軾,藝術和市場

來源: 窈窕淑女司令 2009-04-03 14:41:03 [] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀: 次 (8538 bytes)
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來源: 哪吒06-02-03

我覺得當代中國藝術對文人畫已經下了過多的關注,蘇軾的那句“論畫以形似,見與兒童鄰”被當成了金科玉律。這句話在一定程度上的確很有道理,一味追求形似,畫就會死板。但要是把這句話無限放大,認為隻要說到形似,就低人一等,這就不對了。

首先要澄清的一點是:即便是米芾、蘇軾這樣的文人畫家,也同樣是在畫某樣具體的東西。這和今天的抽象概念是截然不同的。不能因為他們畫中有抽象的筆墨,就認為他們是抽象藝術的濫觴。把隨便哪一幅繪畫的局部放大,從嚴謹的北宋院體花鳥到歐洲的古典寫實油畫,你會發現,它們都可看作是現代的抽象畫。

明白了這一點,才能正確理解蘇軾那句名言的含義。隻是我們往往出於自己的意願,斷章取義,就像吳冠中當年講了句“筆墨等於零”,結果一片嘩然一樣。

再講講蘇軾。

蘇軾是我很敬佩的文人,文章、書法、為人……無不卓然不群,很了不起。但人們出於對完美的渴望,比方說林語堂把他塑造成詩書字畫無一不精的全才,就畫蛇添足了。在繪畫上的造詣,他遠不及同被冠名為“文人畫家”的米芾和文同。即便如此,少了一樣繪畫,也絲毫不影響蘇軾的偉大。

文人畫有其野趣,院體畫亦有其典雅。我們因為要貶抑形似,所以把整個院體畫一棒打死,這是很不明智的。細觀北宋的那些院體畫,其實氣韻生動極了,絕不是平時想象的死板。隻是要畫出這樣的畫,得付出比文人畫高出數倍的努力。真正生動的畫,和工筆或者寫意沒什麽關係。我倒是見過不少呆板的大寫意,像一攤凍僵的漿糊。



說到藝術和市場,倒有不少能說的。您文中的去法國學設計,學完了賺大錢,這在我看來毫無問題。他們的目的本來就是設計師,並不是藝術家。設計永遠是和市場緊密聯係的。

話說回來,即便藝術家提出這樣一個要求,也是正當的。大家不能要求藝術家一邊餓著自己的肚子,一邊造福別人。這樣的想法是殘忍的。畢竟藝術家不是動物園裏的猴子,供大家娛樂就行了,他們和所有其他人一樣,有滿足物質要求的權利。這不僅正當,而且正常。
不過人們更願意接受悲情的東西,隻要這悲情不發生在自己身上。同情凡高和同情小燕子,並沒有本質的區別。貧窮但有才華,似乎總是通俗小說的一個很好的賣點。

富裕並且才華橫溢的藝術家,古今中外其實比比皆是。當然,富裕但沒才華的藝術家也不在少數,不過數量最為龐大的,卻是貧窮並且毫無才華的那批人。

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溪山行旅,中西藝術 (圖)

來源: Luc_h06-02-03

  

中午給國內的好友打電話,突然想起幾年前,一同去看書畫展的那個周末。當年轟動一時的‘晉唐宋元書畫國寶展’,我倆在上海博物館門口排了一個早上的隊,終於得見72件國寶真跡。總覺得自己很幸運,在國內時能親眼看到中國書畫藝術的精髓,如今在法國朋友麵前,談起西方古代繪畫和建築,尚可列數同時代的東方藝術。


幼時學畫,懵懵懂懂,隻知道照貓畫虎,依葫蘆畫瓢,後來數理化全上來,隻得把筆墨紙硯擱到一邊。等到重新拾起時,已經滿是灰塵,手筆生疏,心中遺憾,隻能更多的搜賞他人的佳作,從別處補償自己。在歐洲待的久了,每到一地,最先看的都是美術館,世界名畫、大師巨作也見過不少,更加覺得中國書畫藝術的彌足珍貴。上千年來幾經磨難,能流傳到今人之手的不足十之一二。除去皇家大內,中國的古代藝術品大都在民間藝術家手中輾轉易手,稍有不慎,就毀於一旦,在加上朝代更替,兵荒馬亂,多少前人心血結晶不知下落,讓後人隻得手扶史冊,空留遺憾。中國的書畫由於材質的緣故,本就脆弱,若在碰到吳問卿等癡瘋之人,臨死還要把《富春山居圖》燒毀殉葬,著實讓人扼腕歎息。同樣在歐洲,博物館裏十二世紀之前的藝術品也不多見,木雕、壁畫大多腐朽破損,隻有石刻建築尚存,其中多虧教堂的收藏和庇護。就年代而言,晉唐宋元大體在歐洲文藝複興之前,當時的中國社會,就發達程度尚在歐洲之上,藝術環境也更為獨立自由,不像中世紀時的西方藝術,隻是宗教的附庸,服務於教廷和貴族,普通百姓既無權力享受,也無能力欣賞。不少皇室貴族,例如奧地利女皇,對東方舶來的藝術品頗為喜愛,宮中收藏大量的中國瓷器和家具,或買或搶,不遠萬裏運到西方;可他們不知道,中國藝術的精華並不在這些耀眼的器皿裏,他們也無從欣賞,那些破舊紙卷裏,飽含的中國文化。

歐洲人寫自己的藝術史,就用《Histoire de l'art》,中國人翻譯過來,還得在前麵加上‘西方’二字,已示其與東方藝術的巨大差別。

單就繪畫中的風景和靜物,從對象主題、構圖環境,到表現手法、色彩用筆,中西方藝術的見解就大為不同。魏晉之時,中國就已經有獨立的山水畫,這就比西方早了上千年,隋唐以來,理論技法已相當純屬,展子虔的《遊春圖》開青綠山水之先河,之後五代的荊浩,董源,北宋的李成,範寬,再到黃公望等元四家,把中國山水畫推到一個藝術的頂峰。與此同時,歐州還在中世紀的黑暗之中,藝術的主題僅僅局限在聖經故事,希臘神話和貴族生活。陰暗的羅曼式教堂的壁畫裏,隻有悲傷的聖徒和十字架上的基督;為數不多的世俗風景畫,大都構圖呆般,局小倉促,哪能見到董源的《瀟湘圖》裏哪種水巒層疊,千裏江山,任意展開,無限廣闊的景象和意境。直到十八世紀法國巴比鬆畫派出現之前,歐洲畫師的傳統,都不重視風景藝術,自從工業革命之後,法國、尼德蘭和俄羅斯的畫家才傾向於田園牧歌般的大自然景色。色彩的放任,自由的構圖,歐洲的藝術家在幾百年之後才找到一點點中國畫家早已滲入骨髓,融入畫筆的灑脫和情懷;可他們偏還要用巴洛克的人工畫框,把原始的風景,圈在小小的方寸之間。縱然有標準的透視法,縱然有巨大滿牆的畫布,可西方人不知道,在中國的水墨長卷裏,如若畫家不收手,觀者也會隨著江中小舟,一路飄蕩下去,如綿無期。

西方幾無‘書法’這門藝術,不能理解東方人為何把看似簡單的‘寫字’拔高到同等於繪畫的地位。書法裏蘊含的是中國文人的風骨和精神,就像‘玉’不僅僅是塊白色的寶石,更是道德和操守的表體,當年英國公使馬克尼看不出乾隆所賜玉如意的珍貴,至今的西方人也無法參透書法的魅力。雖然歐洲的聖經古跡,手稿文獻裏也有華麗的裝飾字母,花體文字,可那隻是僧侶和工匠的少許圖案造型,偶爾豐富呆板生硬的拉丁字母。簡簡單單,二三十個符號如何能與成千上萬的方塊漢字相比,西方人又如何能在潦草之外,享受龍飛鳳舞,顛張狂素的境界。

如今,國內的美術院校,基本采用西方的藝術體係教學,從石膏素描開始,人體解剖入手,逐步深入到色彩造型。而中國傳統繪畫,尤其是文人寫意畫,講究的確是神似和意境,忽略外型的模仿,看似隨意誇張,實則卻滲透了畫家主觀的理解,和對象內在的氣質。

美其名曰來法國學造型藝術的中國學生不少,卻並不都是真正向往這純淨的繆斯之美,許多是衝著所謂設計、裝潢而來,滿腦子想著學完了出去賺錢,為廣告公司畫海報。且不論是否真有天賦,可這初始的目標就不對。真正的藝術家大都清貧,雖然生後廣受讚譽,可在世時多是窮困潦倒,飽經滄桑,古今中外皆是,如莫迪裏亞尼,如王冕。如今的藝術,許多已經淪為商業的載體,很多人掛的是藝術家的名,行的卻是商人的手和心。世風日下,人心不古,當年鄭燮不流世俗,甘願貧苦,如此的清風傲骨今世已罕有可聞,畫者都以拍賣行、畫廊裏,作品的標價為榮,畫賣越貴,自己的身價就越高,仿佛藝術成了金錢的標尺,藝術家成了價格的代碼,世道如此,可悲可歎。

Luc,2006年2月2日有感於法國蘭斯


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    是早年表弟和LUC的藝術討論,和下麵的POLLUCK 討論沾點邊 -淑女司令- 給 淑女司令 發送悄悄話 淑女司令 的博客首頁 (0 bytes) () 04/03/2009 postreply 14:43:56

    “故畫竹,必先得成竹於胸中。” -魯冰花- 給 魯冰花 發送悄悄話 魯冰花 的博客首頁 (19 bytes) () 04/03/2009 postreply 17:29:47

    蘇軾也是我很敬佩的文人。曾把他的“定風波”釘在辦公室的擋板上。 -借春天- 給 借春天 發送悄悄話 (0 bytes) () 04/03/2009 postreply 17:59:50

    審美的角度及被接受的程度決定了作品的“價值”。 -一首歌謠- 給 一首歌謠 發送悄悄話 一首歌謠 的博客首頁 (0 bytes) () 04/03/2009 postreply 19:03:04

    回複:蘇軾,藝術和市場 -石甫- 給 石甫 發送悄悄話 石甫 的博客首頁 (76 bytes) () 04/03/2009 postreply 19:21:34

    幹嗎較著勁兒地非比個高低上下呢? 尤其是上千年前的東西 -onMove- 給 onMove 發送悄悄話 (122 bytes) () 04/03/2009 postreply 19:22:49

    說的都不錯 -師母已呆- 給 師母已呆 發送悄悄話 (0 bytes) () 04/04/2009 postreply 08:01:51

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