中國的保爾——史鐵生
作者：西風
3月21日的現代日報 “曆史與空間”欄目，馮磊先生的一篇文章《“洋教頭 ”的憤怒》寫的甚好，文章描述中國現時代文學現狀，幾近“世無大師，讓騙子招搖過市，世無清醒者，讓‘洋教頭’痛心疾首。”但文章也客觀指出，這種現象並不是作家的全部。在中國作家當中，也有少部分人“執迷不悟”地認真寫作。雖然他們遭到這個時代的白眼和嘲笑。
馮磊先生的文章讓我想起了中國當代保爾式作家史鐵生，我以為史鐵生就是一位中國文壇上少有的清醒者和思索者。史鐵生青年時候，雙腿殘疾，但他沒有抱怨，轉而思索生命的諸多奧義。他拿起了筆寫下了一篇篇催人深思的哲理性作品，比如《命若琴弦》、《我的丁一之旅》、《務虛筆記》等，這些作品都具濃厚的哲理，橫跨人的內心世界，挖掘了對生命的解讀，對生活進行著哲學化思索。筆者讀史鐵生的文章，覺得是走狹隘的窄縫，但最後曲徑通幽，可以領悟到深邃的洞見。莊子說：“人莫鑒於流水，而鑒於止水。”麵對殘疾的身軀，史鐵生心如止水，寵辱不驚。他的寫作折射出寧靜中的崇高。史鐵生的姿態不是抗議性和批判性，更多的是沉思性和建設性。史鐵生用殘缺的身體，寫出了豐滿的思想。他引導我們體驗生命的苦難，人生的意義。
人生隻有獻身於對社會有益的事情才會高大，保爾是這樣的人，史鐵生也是。他們的美麗是帶給我們思想的美麗，這非金錢所能堆積。《滄浪歌》歌詞道：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”這種不隨波逐流的高雅情操勸解世人不僅要剛直進取，也要有豁達的心胸。史鐵生就具有這種高雅的文人品格。
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3月21日的現代日報 “曆史與空間”欄目，馮磊先生的一篇文章《“洋教頭 ”的憤怒》寫的甚好，文章描述中國現時代文學現狀，幾近“世無大師，讓騙子招搖過市，世無清醒者，讓‘洋教頭’痛心疾首。”但文章也客觀指出，這種現象並不是作家的全部。在中國作家當中，也有少部分人“執迷不悟”地認真寫作。雖然他們遭到這個時代的白眼和嘲笑。
馮磊先生的文章讓我想起了中國當代保爾式作家史鐵生，我以為史鐵生就是一位中國文壇上少有的清醒者和思索者。史鐵生青年時候，雙腿殘疾，但他沒有抱怨，轉而思索生命的諸多奧義。他拿起了筆寫下了一篇篇催人深思的哲理性作品，比如《命若琴弦》、《我的丁一之旅》、《務虛筆記》等，這些作品都具濃厚的哲理，橫跨人的內心世界，挖掘了對生命的解讀，對生活進行著哲學化思索。筆者讀史鐵生的文章，覺得是走狹隘的窄縫，但最後曲徑通幽，可以領悟到深邃的洞見。莊子說：“人莫鑒於流水，而鑒於止水。”麵對殘疾的身軀，史鐵生心如止水，寵辱不驚。他的寫作折射出寧靜中的崇高。史鐵生的姿態不是抗議性和批判性，更多的是沉思性和建設性。史鐵生用殘缺的身體，寫出了豐滿的思想。他引導我們體驗生命的苦難，人生的意義。
人生隻有獻身於對社會有益的事情才會高大，保爾是這樣的人，史鐵生也是。他們的美麗是帶給我們思想的美麗，這非金錢所能堆積。《滄浪歌》歌詞道：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”這種不隨波逐流的高雅情操勸解世人不僅要剛直進取，也要有豁達的心胸。史鐵生就具有這種高雅的文人品格。
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