1、我很不經常用純粹這個詞，即使數學符號、音符等也不是純粹的符號

中國文字是象形文字，同時在構成上也是形聲字，是有一定得“相”，但是並不能因此，文字就不可變而化之，就像人為了繼承人類的遺產並不須象古人那樣，再從頭演繹一遍曆史一樣，文字也不必在從甲骨文重新開始，如果按照你的說法，就應該恢複到甲骨文，而不是法題字。

2、你說的佛教的起“相”，中的“相”，是主觀給與的一種東西，它可以是外相、不是事物的本質，但漢字士象形的，就不可以隻是“外相”，它必須是一種代表客觀實在的符號，因此，我們可以因此做到“得意忘形”、“得意忘象”。。。

3、文字還是語義符號，一個字或一個詞，它本身可以表達很多種語義，我們不能用一個詞或一個字表達出它所有的曆史含義，再說，不同的時代不同的人，就是同一時代，同一個人在不同的場合對一個字或的詞的理解也不同，所以，文字的於一時無法窮盡它發展過程中的一切含義的。比如，現代網絡中的語言，你就無法尋找它的根，然而，大家在網絡中已經認同了，你會不認同？

當然，我不是文字學家，也不是搞語言學或語言學史的，以上隻是我個人的主觀想法。