【隨筆】
情人就像叫花子
我覺得，這個世界上最幸福的人，該數叫花子了。因為隻有得不到的東西，才是最具有魅力的。
為什麽這麽說呢？相對於永久的死亡來說，我們的生存狀態，隻是一種短暫的階段性的假設，這也是所有宗教的理論基礎。所以在生存中，假設往往比實在更有吸引力。你看，叫花子他每天看著有錢人家大魚大肉，山珍海錯的，連放出來的屁都富含有蛋白質，所以他就能充分調動他的想象能力，來假設魚肉的鮮美。有錢人家隻能品嚐到一種滋味，而叫花子卻能通過無限的想象，品嚐到N種。所以呀，虛幻的東西，往往更具有魔力。
愛情也是這樣，須知，相思的質感，遠遠勝於肉欲。
我們剛涉足戀愛時的心態，其實就跟叫花子的胃口沒什麽兩樣。整天患得患失的，雙方都在黑暗中摸索著，不免誤會多多。我不知道大家有沒有偷著跑到水邊去遊泳的經曆？那是一種難以摹狀的快樂：瞞著家裏人，與幾個小朋友悄悄摸到河邊，又怕淹死，又怕被家長逮住。但是水卻給我們帶來了無比的樂趣，尤其是你一絲不掛地下水裸泳的時候（當然這是受到年齡的限製的）。後來你可以大搖大擺地下水了，可是那種讓人痙攣的心態卻消失了。
二十歲以前，我對女孩們的感覺，差不多也就是這樣的：偷做偷想的心理，一半是童心，一半又是恨鐵不成鋼的執著。那時剛剛上大學，見了女同學都躲得遠遠的。不是不想，而是害怕。害怕什麽呢？害怕被別人看出來自己心裏對異性有那麽一點邪念，然後就要被毫無顧忌地取笑了。所以我對大學時女孩們大都沒有留下什麽美麗的印象，原因是我從來沒有正兒八經地看過她們一眼。記得有一次晚飯後散步，碰到一個女同學，很勉強的問她：忙什麽呢？
女同學說：“拉尿去了。”
大學時女同學們給我留下的就是這種形象。你罵我是偽君子也行，說我性格孤僻也行。所以我隻能通過閱讀來補充想象的不足。我不是不想女人，我是做夢都在想著她們呐，但不是現實的那種。嗚呼！
後來對性的涉獵漸漸深了，終於開始將女人作為另一種生命體來認識，解剖。我發現，在心驚肉跳中體味一種難以言表的快感，把生命中高尚與淺俗這兩種矛盾的情態融匯在一起，這就是快樂。所以古代言情小說中描摹男女情愛到了高潮時，當事者老是把“死”字掛在嘴邊，親爹親娘的嘶叫。那哪是死亡呀，那簡直就是飄飄欲仙！就是涅磐了。感謝古人在這方麵的先進，讓我在寫下這些文字的時候，不至於被人誤解為是大言不慚。
所以，餘華在他的小說《戰栗》中寫道：什麽是戰栗？就是“用痛苦的方式來表達歡樂。”真是一針見血。他說的是性交。
九十年代左右，性的秘密大體上還被禁錮在潘多拉的盒子裏，不像現在，都泛濫成滔滔洪水了。我的那些朋友們，如今離的差不多了，沒離的跟離了的，也差不了多少。而且沒離的你還得頂著個綠頭斤，平時瞞著朋友，做著自己的家當，以便把頭上的綠頭斤的光彩，稍稍抹去些。夫妻之間的扯皮，能扯一輩子的，也算是功德圓滿。能扯過七年的，那是跟臉上長痘子一樣，成熟了。畢竟沒有愛情的婚姻，至少比沒有頭腦的愛情要實際些。
活了半輩子，才發現愛情跟美麗是兩碼事。啊哈！
因此現在回頭想想，倍加覺得，第一次接吻本來應該是多麽神聖的事了。可惜的是，隨著年齡的增長，我們向性愛的縱深挺進的太遠了，以至於當年的初吻，早已變得跟叫花子想象中的美食一樣的可笑了。如果如今再去再去演繹或者想象一下初吻時心驚膽顫的快樂，那肯定是找不到了。吃慣了山珍海味後，再回頭去憶苦思甜，品嚐鄉野間的清新的野菜，因為舌苔與口感的麻木，早他媽的已經找不到任何的快感了。人的腦垂體中促性腺激素的進化，把本來應該屬於意識狀態的情愫這玩意兒，也生生地給物化掉了。
就很羨慕那些結過婚還能寫出少女情狀“小說”的文學愛好者，也羨慕那些追捧著的、心態永遠不老的老少情種。三個字：不容易。
所以生命進展的過程，不單是生存經驗的積累，更無可奈何的，是生命本身的老化。初戀和初吻，因此永遠隻能是某種無可補救的記憶了。這裏必須強調的是，記憶不是一種意識形態，而是一種生理狀態。這就使生命變得更加的殘酷。你拚命的想要將記憶虛化，意識化，好吧，你可以用某種身外之物將它重現出來。但是一涉及到活生生的感受的時候，你一廂情願的嚐試，就會被現實碾碎了。
我在96年的時候，因公事又見到了我上大學時讓我欽仰不已的一位女同學，將近十年沒見麵了，我笑著說：“ＸＸ，你瘦了。”
她說：“啊呀，你有沒有搞錯？我從來就沒有胖過的。”
我一下子就語塞了。這尷尬顯得好像我就不會憐香惜玉似的。我想了半天她從前的樣子，得出的印象，居然就是她滿口的四環素牙齒。其實她長的很漂亮的，我記住了她的眼睛，她即便老去，我仍然可以從她的眼神中，認出她來。諸如此類。
我有時在夜深人靜的時候，曾經想去重新回味一下初次接吻時的感覺。我忽然發現，即便我可以找到初吻時的微妙的經曆，但是我卻永遠也難以尋拾回那種偷竊的心理了，更不用說那種生理上的舌蕾的糾纏了。
秦無衣
12/02/09 Santa Monica
情人就像叫花子
我覺得，這個世界上最幸福的人，該數叫花子了。因為隻有得不到的東西，才是最具有魅力的。
為什麽這麽說呢？相對於永久的死亡來說，我們的生存狀態，隻是一種短暫的階段性的假設，這也是所有宗教的理論基礎。所以在生存中，假設往往比實在更有吸引力。你看，叫花子他每天看著有錢人家大魚大肉，山珍海錯的，連放出來的屁都富含有蛋白質，所以他就能充分調動他的想象能力，來假設魚肉的鮮美。有錢人家隻能品嚐到一種滋味，而叫花子卻能通過無限的想象，品嚐到N種。所以呀，虛幻的東西，往往更具有魔力。
愛情也是這樣，須知，相思的質感，遠遠勝於肉欲。
我們剛涉足戀愛時的心態，其實就跟叫花子的胃口沒什麽兩樣。整天患得患失的，雙方都在黑暗中摸索著，不免誤會多多。我不知道大家有沒有偷著跑到水邊去遊泳的經曆？那是一種難以摹狀的快樂：瞞著家裏人，與幾個小朋友悄悄摸到河邊，又怕淹死，又怕被家長逮住。但是水卻給我們帶來了無比的樂趣，尤其是你一絲不掛地下水裸泳的時候（當然這是受到年齡的限製的）。後來你可以大搖大擺地下水了，可是那種讓人痙攣的心態卻消失了。
二十歲以前，我對女孩們的感覺，差不多也就是這樣的：偷做偷想的心理，一半是童心，一半又是恨鐵不成鋼的執著。那時剛剛上大學，見了女同學都躲得遠遠的。不是不想，而是害怕。害怕什麽呢？害怕被別人看出來自己心裏對異性有那麽一點邪念，然後就要被毫無顧忌地取笑了。所以我對大學時女孩們大都沒有留下什麽美麗的印象，原因是我從來沒有正兒八經地看過她們一眼。記得有一次晚飯後散步，碰到一個女同學，很勉強的問她：忙什麽呢？
女同學說：“拉尿去了。”
大學時女同學們給我留下的就是這種形象。你罵我是偽君子也行，說我性格孤僻也行。所以我隻能通過閱讀來補充想象的不足。我不是不想女人，我是做夢都在想著她們呐，但不是現實的那種。嗚呼！
後來對性的涉獵漸漸深了，終於開始將女人作為另一種生命體來認識，解剖。我發現，在心驚肉跳中體味一種難以言表的快感，把生命中高尚與淺俗這兩種矛盾的情態融匯在一起，這就是快樂。所以古代言情小說中描摹男女情愛到了高潮時，當事者老是把“死”字掛在嘴邊，親爹親娘的嘶叫。那哪是死亡呀，那簡直就是飄飄欲仙！就是涅磐了。感謝古人在這方麵的先進，讓我在寫下這些文字的時候，不至於被人誤解為是大言不慚。
所以，餘華在他的小說《戰栗》中寫道：什麽是戰栗？就是“用痛苦的方式來表達歡樂。”真是一針見血。他說的是性交。
九十年代左右，性的秘密大體上還被禁錮在潘多拉的盒子裏，不像現在，都泛濫成滔滔洪水了。我的那些朋友們，如今離的差不多了，沒離的跟離了的，也差不了多少。而且沒離的你還得頂著個綠頭斤，平時瞞著朋友，做著自己的家當，以便把頭上的綠頭斤的光彩，稍稍抹去些。夫妻之間的扯皮，能扯一輩子的，也算是功德圓滿。能扯過七年的，那是跟臉上長痘子一樣，成熟了。畢竟沒有愛情的婚姻，至少比沒有頭腦的愛情要實際些。
活了半輩子，才發現愛情跟美麗是兩碼事。啊哈！
因此現在回頭想想，倍加覺得，第一次接吻本來應該是多麽神聖的事了。可惜的是，隨著年齡的增長，我們向性愛的縱深挺進的太遠了，以至於當年的初吻，早已變得跟叫花子想象中的美食一樣的可笑了。如果如今再去再去演繹或者想象一下初吻時心驚膽顫的快樂，那肯定是找不到了。吃慣了山珍海味後，再回頭去憶苦思甜，品嚐鄉野間的清新的野菜，因為舌苔與口感的麻木，早他媽的已經找不到任何的快感了。人的腦垂體中促性腺激素的進化，把本來應該屬於意識狀態的情愫這玩意兒，也生生地給物化掉了。
就很羨慕那些結過婚還能寫出少女情狀“小說”的文學愛好者，也羨慕那些追捧著的、心態永遠不老的老少情種。三個字：不容易。
所以生命進展的過程，不單是生存經驗的積累，更無可奈何的，是生命本身的老化。初戀和初吻，因此永遠隻能是某種無可補救的記憶了。這裏必須強調的是，記憶不是一種意識形態，而是一種生理狀態。這就使生命變得更加的殘酷。你拚命的想要將記憶虛化，意識化，好吧，你可以用某種身外之物將它重現出來。但是一涉及到活生生的感受的時候，你一廂情願的嚐試，就會被現實碾碎了。
我在96年的時候，因公事又見到了我上大學時讓我欽仰不已的一位女同學，將近十年沒見麵了，我笑著說：“ＸＸ，你瘦了。”
她說：“啊呀，你有沒有搞錯？我從來就沒有胖過的。”
我一下子就語塞了。這尷尬顯得好像我就不會憐香惜玉似的。我想了半天她從前的樣子，得出的印象，居然就是她滿口的四環素牙齒。其實她長的很漂亮的，我記住了她的眼睛，她即便老去，我仍然可以從她的眼神中，認出她來。諸如此類。
我有時在夜深人靜的時候，曾經想去重新回味一下初次接吻時的感覺。我忽然發現，即便我可以找到初吻時的微妙的經曆，但是我卻永遠也難以尋拾回那種偷竊的心理了，更不用說那種生理上的舌蕾的糾纏了。
秦無衣
12/02/09 Santa Monica
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