十、為什麽在中共的統治下，中國幹啥啥不行？
關於人性，人們在善惡的層麵上爭論了幾千年，始終沒有定論。其實人性有兩個基本的特征，即自私和直，自私在以前的文章中曾多次論述，這裏主要討論“直”。
“子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」”——《論語》
這句話是說：直麵而不回避，是人的天賦之性。不直的人（物）是要遭受懲罰的。
“性”的漢字有“心”和“生”組成，指的是由內在生發出來的。而“生”指的是由生命本身生發出來的，當然也包括從生命的內在生發出來的，所以“生”比“性”的概念更加全麵。
孔子談及人性，隻說了“人之生也直”這一句話，說明了“直”中必然有著重大的秘密。
一、“直”和“孝”的關係
人的本質是一個十分複雜的動態係統，這個動態係統現在的狀態，是其曆史作為積累的結果。
人的每一個念頭、每一個作為，都會引起這個動態係統或多或少的改變。人的生命活動，其實是一個拆東牆補西牆的過程，東牆起則西牆毀，一緣建立則它緣化去；人的生命活動，也像是水流，長時間的持續，就會把平地衝刷成河道，從而使水流得更集中、更確定、更穩固，但河道之外卻更缺水。
對人而言，承襲過往，往往比重新建構要容易得多，也比反複拆建自我毀滅要明智得多，事實上，人之所以存在，就是因為承襲過往。“孝”就是承襲，就是生命沿著一個方向的持續建構，它不僅僅是孝敬父母那麽簡單，行業專注，作為的前後一致，家業家風傳承等等都是其重要方麵，甚至還包括對賴以生存的外部世界的善意、維護。所以，孝，天經地義，德之本也。
而這一切都建立在一個前提下，即人的每時每刻都要直麵自己所麵對的一切，事情該怎樣就怎樣，盡可能精確地與外界事物進行正常的互動。因為一切的逃避、迂回、附加因素都是對正常互動的錯配，都會對這種定向建構過程產生不利影響。
所以，“直”是“孝”的前提條件。
二、直和道的關係
古人講“精誠所至，金石為開”，那麽人怎樣才能達到“精誠”呢？答案是“直”和“孝”。
首先是：每時每刻都要直麵自己所麵對的一切，事情該怎樣就怎樣，盡可能精確地與外界事物進行正常的相互作用。其次是：承襲，沿著一個方向對自己生命架構的持續建構。
一個人學的知識，積累的經驗，獲得的能力，存在在什麽地方？存在在自己的生命架構之中，具體體現為生命架構因為這些知識、經驗、能力的存在，而產生的區別於以往的改變。當人再次麵對這些知識、經驗、能力所適宜的環境、條件、對象時，它就會自動地與之產生正常的而相互作用，於是事情也就會自然而然地成功。
“道”是可以走到目的地的路。比如，一條高速公路，它就在那裏連接著起點和終點，但是起點上的那台汽車是壞的，根本沒辦法動，試問這台車怎樣才能通過這條告訴公路達到終點呢？隻有對標高速公路所限定的條件，時刻保持汽車的性能，才能夠在需要的時候，通過這條告訴公路達到終點。
所以，“直”和“孝”，是生命對標“道”的“沿著一個方向對自己生命架構的持續建構”，它們是生命可以遵循“道”的前提條件，也是生命可以實現目標的前提條件。
三、不“直”會怎樣
中共統治下的中國，科技不行、創新不行、質量不行、經濟不行，軍事不行，總之一句話：幹啥啥不行。為什麽呢？
因為人們無論幹什麽事情，總想一步登天、彎道超車，總是搞歪門邪道、投機取巧，總是不會踏踏實實地直麵問題、解決問題，破壞了孝道，造成了生命架構與現實問題的嚴重錯配，結果自然是幹啥啥不行。
因為有一個偉大的理論（馬克思主義），有一個強大的附加因素（黨領導一切），人們無論做什麽事情，總有一些與現實問題錯配的附加因素在掣肘，沒有了主體架構的“精誠”，人無論做什麽事情都走不上正道，結果自然是幹啥啥不成。
因為上述原因，造成了整個社會生活偏離了正道，其結果是人們無論做什麽事情，都隻講立場、利益，不講正義、規則，致使整個社會變成相互爭搶、相互傷害的社會，把一個好好的人間，變成了遍地罪惡的地獄！
因為不“直”，所以人們幹啥啥不行，因為不“直”，所以人間變成了地獄！
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