黎陽：當代中國反毛澤東者必走向漢奸

黎陽：當代中國反毛澤東者必走向漢奸

對今天的中國人而言，反毛澤東之路是一條通向漢奸之路。當代中國任何人隻要反毛澤東，那實際就已經踏上了這條漢奸路。反毛澤東越徹底，在這條漢奸路上走得就越遠。死不改悔一條路走到黑者必定是鐵杆漢奸。

　 　所謂“漢奸”，是指那些死心塌地幫著外國毀滅中國，自己從中牟私利的中國人，包括列舉種種“理由”“證明”中華 文化是“劣等文化”、中國人是“劣等人”、因此中國人沒能力自己管理自己，隻能老老實實給洋大人當苦力、由洋大人來統治支配中國一切的“精英”級漢奸“學 者”、漢奸文人。

　　一.否定毛澤東必然否定中國曆史和中國文化，必定走向文化漢奸。

　 　否定毛澤東，意味著否定毛澤東時代的一切：“中國GCD的領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政”、“全心全 意為人民服務”、“理論聯係實際，密切聯係群眾，批評與自我批評”、“土改”、“鎮反”、“三反”、“五反”、“合作化”、“公私合營”、“反右”、“大 躍進”、“四清”、“文革”、“計劃經濟”、“公有製為主的多種經濟”、“統籌兼顧，多種經營，全麵發展”、“全國一盤棋，社會主義大協作”、“獨立自 主，自力更生”、“工人參加管理，幹部參加勞動”、“不準幹部騎在人民頭上當官做老爺”、“幹部、工人、技術人員兩參一改三結合”、“改革不合理的規章製 度”、“知識分子工農化，工農群眾知識化”、全民掃盲、普及義務教育、“教育為無產階級政治服務，教育與生產勞動相結合”、“德智體全麵發展”、“開展愛 國衛生運動”、“把醫療衛生的重點放到農村去”、“發展體育運動，增強人民體質”、“百花齊放，推陳出新”、“古為今用，洋為中用”、“備戰備荒”、“提 高警惕，保衛祖國”、“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”、“全力以赴，務殲入侵之敵”、“我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概，有在自力 更生的基礎上光複舊物的決心，有自立於世界民族之林的能力”、“中國人民有誌氣、有能力，在不遠的將來一定趕上和超過世界先進水平”、“世上無難事，隻要 肯登攀”…

　　…

　　否定這一切，那就是說毛澤東時代“一片黑暗，一無是處，不值一提”。那麽近代中國曆史上哪個時代“一片光明”、“值得一提”?

　　國共內戰時代?八年抗戰時代?土地革命時代?軍閥混戰時代?西太後“老佛爺”垂廉聽政時代?八國聯軍時代?甲午戰爭時代?“洋務運動”時代?太平天國時代?還是鴉片戰爭時代?

　　站在中國人的立場上，誰說那些時代的中國比毛澤東時代的中國更強更光明誰純粹是在瞪著眼說瞎話。隻有站在漢奸的立場上才會咬定那些中國任人宰割、漢奸吃香的時代是“充滿陽光”的“黃金時代”。

　　隻要走到否定毛澤東、否定了毛澤東時代這一步，想不往漢奸道上走都由不得自己了。

　　重複一遍我以前的論述：

　 　“中國人喜歡‘不以成敗論英雄’，西方人喜歡‘惟以成敗論英雄’，其核心意識是社會達爾文主義：‘物競天演，優 勝劣敗’。你勝了就是優，敗了就是劣，其它全是廢話。幾百年來西方白人打遍全球無敵手，其他一切有色人種無不屈服，莫能抗衡。於是西方白人目空一切，視一 切有色人種為劣等。中國自鴉片戰爭起跟洋人打一仗敗一仗，敗一仗來一次割地賠款、喪權辱國，以至於國家破產，精神崩潰，‘月亮也是外國的園’，‘量中華之 物力，結與國之歡心’。從1931年9.18到1941年珍珠港事變整整十年有餘，中國丟了東北，丟了華北，丟了華東，丟了中南，丟了首都南京，遭受了南 京大屠殺，經受了無窮傷害，國民黨政府卻居然還不敢對日宣戰，居然還一直跟日本保持著外交關係。直到日本襲擊珍珠港、美國對日宣戰後的第二天才匆匆忙忙跟 著美國正式對日宣戰。如此軟弱無能，在人家眼裏非‘劣’而何?

　　在毛澤東之前，中國麵對 東西方列強的侵略從來沒有成功的英雄，從來隻有悲劇的英雄，失敗的英雄。他們奮鬥了，他 們犧牲了，但他們失敗了。失敗就失敗在他們誰也沒能夠改變中國任人宰割的命運。‘瓜分慘禍依眉睫，呼告徒勞費齒牙’。盡管在中國人眼裏他們雖死猶生，雖敗 猶榮，但在洋人眼裏他們仍然是失敗者，絲毫不能阻止列強來侵略，來掠奪，來任意支配中國。

　 　唯有毛澤東真正扭轉乾坤，徹底改變了中國‘人為刀俎，我為魚肉’的命運。毛澤東創建了新中國。毛澤東領導中國人 頂住了一切外來幹涉。即使世界上頭號超級大國美國也照樣栽在毛澤東手下。美國在朝鮮跟毛澤東領導的中國軍隊直接較量，失敗了。美國人不服氣，拿越南當實驗 戰場，間接跟毛澤東的人民戰爭理論再較量，又失敗了。抗美援朝把美國軍隊打怕了;越南戰爭把美國社會打怕了。證據之一就是從此美國朝野上下‘中國吃驚病’ 流行，做夢也要哼哼兩聲‘中國威脅論’，順便也就放棄了軍事上大規模進攻中國的戰略設想。美國‘挾天子令諸侯’，利用聯合國動員全世界一切可以動員的力量 跟毛澤東領導的中國整整較量了二十多年，政治、經濟、軍事、文化一切手段全部使盡用絕，對毛澤東始終無可奈何。封鎖中國幾十年，中國不但沒垮，反而成了核 大國。

　　在有毛澤東思想之前，中國人隻有尊孔忠君的思想，崇洋媚外的思想，妄自尊大、固 步自封的思想，無所作為、逃避現 實的思想，消極悲觀、逆來順受的思想，等等等等。麵對列強的侵略，中國人原有的一切傳統思想武器全部失靈。中國人翻遍了孔孟之道和諸子百家，求遍了老子如 來耶酥安拉，捧來了‘民主’‘自由’‘人權’之類跟西方國家班門弄斧……目的隻有一個：從中找出一條救國之道。然而所有這些努力無不‘上窮碧落下黃泉，兩 處茫茫皆不見’。

　　自從有了毛澤東思想，中國人才真正從精神上成為強者，使局麵根本改 觀。這個世界上替強者效勞的思想理論不計其 數，教誨弱者屈從強者的說教浩如煙海，唯獨毛澤東思想專門替受強者欺淩的無辜弱者說話;專門教導弱者如何由弱變強;教導遭受強國侵略的弱國不靠寄人籬下， 不靠卑躬屈膝，不靠主權交易，完全依靠自力更生、艱苦奮鬥來改變命運。毛澤東從來沒有躲在國外到處化緣，從來不靠別人施舍恩賜，一切靠自己，一切白手起 家，以弱勝強，轉弱為強，從赤手空拳到打下天下。對於外來援助，毛澤東從來是白給歡迎，花錢買可以，拿主權換絕對不幹。無論是美國還是蘇聯都拿毛澤東毫無 辦法，打不贏，嚇不倒，騙不過，困不住，‘硬刀子’‘軟刀子’全部失靈，絞盡腦汁也不知該如何破解毛澤東思想，隻好禱告上帝保佑讓毛澤東後人的毛澤東思想 色彩不要那麽濃。經過那麽多年的反複較量，有親身經曆的美國‘精英’們除了那些鐵杆洋阿Q，凡講點實事求是的都不得不對毛澤東心服口服。美國萬般無奈又有 求於中國，不得不放下架子硬著頭皮厚著臉皮主動登門求和。縱觀曆史，橫看世界，能讓白種人裏第一強的國家如此這般的有色人種唯獨毛澤東一人。在毛澤東麵 前，再不可一世的白人種族主義者也牛不起來。在毛澤東麵前，崇拜‘優勝劣敗’原則的西方白人不得不承認毛澤東是曆史的勝利者，不得不承認毛澤東思想厲害， 不得不承認誕生了毛澤東的中華民族不是劣等民族，不得不承認孕育出毛澤東思想的中華文化不是劣等文化。毛澤東是有史以來唯一一個讓資本主義的西方白人嚐到 失敗滋味而自己始終不敗的中國人，不愧 ‘頂天立地奇男子，焰古騰今大丈夫’。

　　中華民族能夠從衰敗危亡中浴火重生，重新崛起，關鍵在於毛澤東。

　 　否定了毛澤東，就等於承認中國人在資本主義的西方人麵前連一個成功的民族英雄都沒有，不是自認劣等又是什麽?否 定了毛澤東思想，就等於承認中國文化產生不出能抗衡西方侵略中國的思想武器，同樣是自認劣等。既然‘優勝劣敗’，你不承認中國是‘劣等文化劣等人’，那起 碼得舉出個國家級的反麵例子來反駁。而中國自鴉片戰爭以來跟東西方外來侵略較量唯一成功的例子就是毛澤東和毛澤東思想。如果連這都否定，那還有什麽可嘴硬 的?‘覆巢之下，豈有完卵’，‘皮之不存，毛將焉附’。”

　　否定了毛澤東時代，那就隻能 得出一個結論：中國從古到今從來一塌糊塗，從來沒有產生過任何光明，任何希望。毛澤 東時代是中國人不受外國人支配、自己當家作主時代。既然毛澤東時代鬧了個“一片黑暗”，那隻能“證明”中國人離了洋大人的統治就一事無成。結論：中國是 “劣等文化”、“劣等民族”。

　　甘當“劣等民族”意味著什麽?

　 　意味著承認中國人隻配由“優等文明”的“優等民族”支配，意味著承認中國人遭受南京大屠殺這類屠殺是活該，因為 那不過是“優等民族”在“替天行道”，在“優勝劣汰”，在“淘汰”掉“象低等昆蟲一樣繁殖出來”、白白“浪費”地球資源的“劣等民族”，為“優等民族”騰 出地方來。甘當“劣等民族”，就別抱怨南京大屠殺。不甘心接受南京大屠殺的命運，那就別甘當“劣等民族”。如果哪個中國人跑出來說發生南京大屠殺是因為中 國人“劣等”，活該挨宰，這樣的人算不算漢奸?

　　從不見仇恨毛澤東的中國人同樣仇恨南京 大屠殺。在他們眼裏毛澤東比南京大屠殺更可恨。如果他們當真刻骨仇恨南京 大屠殺，那就是把民族利益擺在了第一位，那麽隻要想到曆史已經證明毛澤東使中國人徹底擺脫了南京大屠殺的命運，對毛澤東還恨之入骨得起來嗎?世界上哪個正 常民族會咬牙切齒仇視自己的民族英雄?仇視中華民族的民族英雄的中國人離漢奸能有多遠?仇恨毛澤東的中國人必然對南京大屠殺恨不到哪兒去;仇恨南京大屠殺 的中國人必然對毛澤東恨不到哪兒去。在曆史的今天硬要把毛澤東說得比南京大屠殺還壞的中國人必無民族概念，必承認中國是“劣等文化”“劣等民族”，必承認 “優等民族”有權屠殺“淘汰”“劣等民族”，必跟為虎作倀屠殺中國人的漢奸劊子手一個鼻孔出氣。

　　二.否定毛澤東必然搞“剝削有理”，必然走買辦賣國之路

　　1.否定毛澤東，最根本的是否定了毛澤東倡導的世界觀和價值觀：勞動創造財富，勞動創造世界，勞動創造人。“正當致富，唯靠勞動”。

　　勞動創造財富還是剝削創造財富?這是兩種根本對立的世界觀。

　 　就社會整體而言，真正的財富歸根結底是靠勞動創造出來的。商品經濟的商品從何而來?勞動創造而來。不勞動創造， 哪有源源不斷的商品?拿什麽去持續交換?如果人人都隻願從事交換而不願從事勞動創造，所謂商品經濟就成了無源之水，無本之木，最終隻有枯竭。一個人靠交換 占了別人的便宜，這個人發了財，其它人吃了虧，整個社會的財富增加了嗎?沒有。隻是簡單地從一個人手裏轉移到了另一個人手裏。如果一個社會人人都整天琢磨 如何靠交換占便宜，這個社會的整體財富能增加嗎?如果創造社會財富的人永遠吃虧，那麽這個社會能維持多久?在普通老百姓眼裏，出賣典當祖宗遺產或賣苦力打 短工是穩妥可靠、深謀遠慮的謀生之道嗎?至於偷搶拐騙、販毒賣淫、乞討賒欠之類那就更不在話下了。個人如此，整個國家亦是如此。環顧世界，凡是真正的經濟 發達國家無一沒有發達健全的創新製造能力，在此基礎上的商業交換才有生命力。沒有創新能力，靠賣資源賣苦力能撐多久?歸根到底，“勞動創造，人間正道”。

　 　毛澤東當年一無資本二無權力三無資曆四無學曆，是“精英”們最瞧不起的“弱勢群體”、“鄉巴佬”、“土老帽”、 “泥腿子”。“精英”們瞧不起，闊佬們瞧不起，外國洋大人們也瞧不起。毛澤東的一切全靠自己的努力，不指望任何外來援助，更不指望天上掉餡餅。毛澤東從創 建GCD、創建軍隊、創建根據地到創建中華人民共和國所取得的一切都是靠自己動員人民，付出實實在在的努力，一步一個腳印地創造出來的。做到這些需要的是 兢兢業業、嚴肅認真，而不是幻想一步登天、意外橫財。毛澤東自己是實幹家，所以他尊重勞動，尊重靠正當勞動創造財富的工人、農民和理論聯係實際的知識分 子，從來反對投機偷懶，從來強調：“幹部中一切不經過自己艱苦奮鬥、流血流汗，而依靠意外便利、僥幸取勝的心理，必須掃除幹淨。”“世界上怕就怕‘認真’ 二字，GCD就最講‘認真’。”“獨立自主，自力更生”，“實事求是，不尚空談”。“要使全體青年們懂得，我們的國家現在還是一個很窮的國家，並且不可能 在短時間內根本改變這種狀態，全靠青年和全體人民在幾十年時間內，團結奮鬥，用自己的雙手創造出一個富強的國家。”“有些青年人以為到了社會主義社會就應 當什麽都好了，就可以不費氣力享受現成的幸福生活了，這是一種不實際的想法。”毛澤東時代尊重勞動創造，尊重從事勞動創造的人，尊重苦幹實幹、艱苦創業、 踏踏實實、勤勤懇懇、嚴肅認真;藐視投機倒把、讒懶皮滑、多吃多占、不勞而獲。毛澤東時代是“勞動創造財富”的原則得到充分尊重的時代，是有創造財富的真 才實學的人才大有用武之地的時代，是集體主義、“團隊精神”盡情施展、充分發揮威力的時代。結果：毛澤東時代是中國百年孱弱、任人欺侮的命運發生根本轉折 的時代，是為中國社會大發展打下堅實基礎的時代，是中國社會從戰亂不斷、一窮二白轉向繁榮富強、蒸蒸日上的時代。

　　2.徹頭徹尾的謊言

　 　中國反毛澤東的“精英”們跑出來說：不對，靠自己一步一個腳印埋頭苦幹用勞動創造財富是“蠢人”、“下等人”的 “笨辦法”，是“平均主義”，累死累活也發不了財。高等的“聰明人”沒那麽傻。人家能把別人勞動成果撈過來占為己有，輕輕鬆鬆立馬發大財。這才是“高級勞 動”，才是“先進生產力”，才是“真本事”，才是“精英”。

　　毛澤東不允許這樣幹，所以 “罪大惡極”。隻要否定毛澤東，實現私有化，誰有本領誰撈，保險大家都富起來，實現 “小康社會”。我如此主張可決不是為自己，而是出於“學者的良知”，代表著“先進文明”，代表著“先進生產力”，代表著“人民利益”。誰膽敢說半個“不” 字那就罪該萬死，“反改革”、“反科學”、“獨裁專製”、“文革餘毒”……

　　然而現實偏偏跟這些反毛澤東的“英雄好漢”的神話完全相反：

　　——說否定毛澤東的一套就能“讓大家都富起來”，現實卻是中國幾乎90%的財富集中到了10%人的手裏。中國的貧富差距已超過國際公認的警戒線，“精英”們還說那不能算數，還得打個“國情折扣”。

　　——說毛澤東時代“苦不堪言”，但那時一人工作就能養活全家，生老病死無憂，而如今靠工資吃飯的人能養活幾口人?能應付上學生病住房養老嗎?

　 　——說毛澤東時代“迫害打擊知識分子”，而那時上大學費用國家負擔，畢業國家包幹，知識分子的待遇一貫優於工人 農民這些“領導階級”，經濟困難時還專門為高級知識分子提供特殊優待，寧可自己勒緊肚皮，也要盡可能照顧好骨幹專家。反毛澤東的“精英”們“充分尊重知識 分子”，卻有了“教育產業化”，學費漲上了天，換來的是大學生“畢業即失業”、“零工資就業”、“大學生隻是普通勞動者”“不應要求過高”……

　 　——毛澤東公開宣布“真理越辯越明”，而口口聲聲滿肚子都是“科學真理”的反毛澤東“精英”們卻偏偏對辯論怕得 要死，開口就是“不爭論”。要是僅僅學學古代掛出個“免戰牌”倒也罷了，偏偏還要一邊利用手中的“話語權”強行封鎖一切不同意見，一邊咒罵毛澤東“容不得 不同意見”、“不民主”、“獨裁專製”。(現實中隻有在生死存亡的緊急關頭，“不爭論”才是必要而正確的。因為客觀條件不允許。比如指揮戰鬥，比如驚濤駭 浪裏把舵行船。隻要不屬於這種技術性操作為主的情況，凡屬大是大非，不同意見的爭論根本不可避免。既然要“摸著石頭過河”，那就是說自己也沒數。既然自己 也沒數，那就是說並非確切無疑。既然並非確切無疑，那為什麽不能爭論?回顧曆史，好象隻有中世紀的宗教裁判所是不準爭論的，皇帝的“聖旨”、“上諭”是不 準爭論的，邪教教主們的教義是不準爭論的。不過人家至少沒有一邊宣布“不爭論”一邊還宣稱自己“民主”、“科學”、“尊重言論自由”。)

　　——毛澤東時代“以階級鬥爭為綱”，卻一沒有武警部隊二沒有防盜門窗。等階級鬥爭“不存在”了，社會“和諧”了，武警部隊卻從無到有空前壯大了，防盜門窗也成了家家戶戶必不可少的裝備了。

　 　——毛澤東時代“殘酷迫害”，卻強調“團結絕大多數人”、“給出路”：“不給出路的政策，不是無產階級的政 策”，即使是“階級敵人”的家屬子女也不例外。反毛澤東的“精英”講“人權”，卻動不動就讓人“下崗”，根本不管人家一家大小生計死活。毛澤東時代“專製 獨裁不民主”，卻可以開展批評自我批評;反毛澤東的“精英”們崇尚“民主自由”，但別說不同意見，哪怕送禮巴結不夠積極都讓你“下崗”。

　　——環顧世界，凡是健康成功的市場經濟都起碼大體做到了三條：1.貨真價實。2.明碼實價。3.注重誠信。毛澤東時代不是市場經濟，這三條卻一條也不缺。反毛澤東的“精英”們口口聲聲建設“社會主義市場經濟”，折騰了幾十年，這三條在中國卻越來越稀罕。

　　中國現在可以說市場上什麽都有，但什麽都假。

　 　買東西不難，但買到真正無毒無害不攙假的東西卻很難，如果不是說不可能的話。而讓人在人生地不熟的情況下也能放 心大膽買東西、不必擔心上當受騙挨“宰”當冤大頭的地方恐怕打著燈籠也難找到。現在在普通中國人眼裏買東西不砍價意味著什麽?一實，二是錢多了燒得慌。換 句話說，“明碼實價”這個概念等於被淘汰了。難怪會有外國遊客對中國產生如此印象：“人多，車多，騙子更多”。

　　至於誠信，那簡直都快成需要特別保護搶救的稀有動物了。

　 　在老百姓心目中，過去令人一聽就不免肅然起敬的頭銜，如專家、教授、學者、院士、醫生、領導、公仆等等如今全都 變了味，一聽要先在腦子裏打個問號：這是哪路神仙?是不是又糊弄人來了?為什麽?被騙怕了。如今是小有小騙，大有大騙。小販賣假酒假藥假鈔票，教授賣文 憑，院士剽竊論文，專家兜售股票，官員編造“政績”，“精英”推銷“股市利好”、“減員增效”、“私有化改製”、“GDP”等等“改革理論”……連國家嚴 控的治病救人用的醫藥都能成批成批造假變成毒藥，學者專家這些曾經最令人尊敬的人都能成批成批變成唯利是圖的騙子，那還有什麽神聖的職業和頭銜能讓人繼續 肅然起敬，還有什麽東西能讓人深信不疑呢?說中國“無商不奸，有官皆貪，學者俱偽”也許過分，但要讓人象過去一樣輕易信任頭銜也不可能。“假作真時真亦 假”，“曾經滄海難為水”。如此結果實在諷刺：搞市場經濟，搞來搞去反倒越搞越抽抽，把貨真價實、明碼實價、注重誠信這成功的市場經濟三要素幾乎給搞沒 了。這倒底是在發展市場經濟，還是在破壞市場經濟?

　　……

　 　毛澤東的一切都是實實在在幹出來的，所以他尊重勞動創造，尊重依靠自己的努力，尊重實踐。反毛澤東的“精英”們 的一切都是利用陰謀詭計巧取豪奪搶來的，所以他們隻信奉損人利己，隻懂得招搖撞騙，隻會玩弄玄虛。讓他們踏踏實實勞動創造等於要了他們的命，因為他們既不 會也不屑。毛澤東“堅持勞動創造財富”，他們堅持“剝削產生財富”。他們知道掠奪別人的財富不可能不遭到受害者的激烈反抗，要製服這種反抗，最上策是給受 害者打麻藥，讓受害者喪失知覺而任人宰割。這個“麻藥”就是詐騙。最要害的詐騙就是讓整個社會接受“損人利己合情合理”的價值觀。隻要這點成立，那如何占 有別人的勞動成果就隻是個方式方法問題。當然，他們一開始還不敢直接宣布“損人利己合情合理”，而是“遮遮掩掩、躲躲閃閃，甚至個別的時候畏畏縮縮”，打 出個口號，叫“不費氣力輕鬆發財”。這表麵上看似乎沒什麽不妥，實際上卻是瞞天過海，移花接木。試想，社會發展到了今天，還有多少機會讓人不付出辛勞就能 輕而易舉創造財富驟然暴發?實際情況是想搞出點新發明創造往往非付出艱苦努力不可。想輕鬆發財基本得靠來邪的，最幹脆的就是把別人的現成結果據為己有。種 桃子當然不如摘桃子來得快，勞動創造當然不如掠奪剝削來得快。“人無橫財不富，馬無夜草不肥”。“不費氣力輕鬆發財”實際在暗示鼓勵占別人便宜。而這種教 唆的真正本質隻有在實際操作中才能體會出來。如果不打算教唆別人損人利己，就會強調宣傳“勞動創造財富”，大力批判投機取巧不勞而獲，嚴厲打擊損人利己危 害社會的行為。反之，不提“勞動創造財富”，對投機取巧損人利己行為不但不打擊，反而誇獎這樣的人“有本事”“能力強”，那就是在用實際行動宣揚“損人利 己合情合理”，實際等於說：強盜搶銀行也要付出“辛勞”和“努力”，也算“高級勞動”，也算“勞動創造財富”，也算“不費氣力輕鬆發財”。雖然沒有直接這 樣描述，但通過言傳身教實際煽起了這樣的思潮。隻要人們對“不費氣力輕鬆發財”的實際含義普遍承認心照不宣，“損人利己合情合理”的道德觀就算煽起來了。

　 　從“勞動創造財富”到“不費氣力輕鬆發財”到“損人利己合情合理”，這是一個最根本的質變。這不僅僅是個道德觀 的變化，而且實際上顛覆了整個國家整個社會的基礎。國家社會要存在沒有法治不行。但法律隻管“許不許”的問題，道德觀才管“該不該”、“想不想”的問題。 馬克思說過，百分之三百的利潤能讓人不惜上絞架。可見拚命想做的事，法律是攔不住的。如果人人都存心違法，法律再健全再嚴密也有等於沒有。而某事該不該 做、想不想做由什麽決定?價值觀。一旦名為“不費氣力輕鬆發財”實為“損人利己合情合理”的價值觀占了上風，一切法律紀律都形同崩潰，整個國家等於瓦解 了。因為按照這種價值觀，謀私利才是第一位的，其他一切都可以犧牲掉。什麽國家利益親朋好友骨肉至親都可以出賣，隻要價錢合適就行。人們對犯法的事不是考 慮該不該犯，而隻考慮會不會被抓到。隻要認為不會被抓到，犯起法來便毫不猶豫。如果讓這種價值觀當道，就不會有理論上不能被收買的人。整個國家從上到下任 何一級官員都有可能被外國勢力收買，說不定連中國核力量的發射密碼都能被人家買走，讓你遇到核襲擊必須還手時才發現你的核導彈發射不出去。這並非危言聳 聽，而是一種現實的威脅。因為在“損人利己合情合理”的前提下沒有什麽原則不能違反，沒有什麽法律不能踐踏，沒有什麽紀律不能破壞，沒有什麽東西不能出 賣。沒有發生的出賣並不是因為不想不願意，而僅僅是因為沒有找到機會，或沒有談妥條件。中國社會腐敗泛濫，根本原因是思想戰線道德觀實際全線崩潰，讓這名 為“不費氣力輕鬆發財”實為“損人利己合情合理”的價值觀大行其道。

　　為什麽造假酒假藥 假假鈔票?因為想不費氣力輕鬆發財。為什麽貪汙受賄錢權交易?也是因為想不費氣力輕鬆發財。為 什麽搞學術腐敗弄虛作假剽竊別人研究成果?還是因為想不費氣力輕鬆發財。為什麽出賣情報賣國求榮?仍然是因為想不費氣力輕鬆發財。所有這些醜惡背後都有一 個共同之處：又想發財又不想付出辛苦勞動，於是打別人的主意，即使蓄意損害別人也在所不惜。這是什麽哲學?“損人利己合情合理”的哲學。

　 　為什麽這些醜惡在毛澤東時代不成氣候?因為毛澤東時代大力提倡“大公無私”的哲學，“損人利己”的價值觀吃不 開。現在呢?“大公無私”的價值觀受到諷刺嘲笑，“損人利己”的價值觀大行其道。為什麽?皆拜反毛澤東的“精英”所賜。他們不遺餘力告訴人們：“自私自利 是人的天性”，毛澤東的“大公無私”違反人類天性，要不得。既然自私自利是人的本能，那就不應該壓製，就應該因勢利導，利用人的自私本能發財。既然以發財 為根本目標，那“隻要抓住老鼠就是好貓”，用什麽手段都無可厚非。他們就這樣玩弄了一個非常巧妙的詭辯，把“自私”演變成了“極端自私”。

　 　人有自私的一麵。但這並不是全部。人有權“自私”，但無權“損公肥私”;有權“利己”，但無權“損人利己”。這 是起碼的常識，也是維持一切法治社會正常運轉的倫理道德基礎。反毛澤東的“精英”們恰恰在這一點上做了手腳，把“自私是人類天性”演繹成“損人利己合情合 理”。當然，他們不敢那麽明目張膽，而是“遮遮掩掩、躲躲閃閃，甚至個別的時候畏畏縮縮，因為有些話亮不出來，我們說圖窮匕首現，我們的匕首是一大堆地 圖，把匕首包起來我們沒有力量，我們天機不可泄漏，我們不敢說。到底往哪方麵走?我們都有目標，這個目標就是實際上現在說不得，將來一定要走這個道路”、 “能做不能說”、“打左燈向右轉”……但隻要“聽其言，觀其行”，對照無情的現實便可知道他們公開說的一切冠冕堂皇都是撒謊。對他們來說除了自己的眼前私 利外，其他一切皆假：信仰假，理論假，倫理假，道德假，價值觀假，信用假，良心假，目標假，口號假，允諾假……總而言之開口便假，渾身上下無一不假。有這 麽一群造假祖宗當道，中國社會焉能不假冒偽劣招搖撞騙泛濫成災?

　　“損人利己合情合理” 的哲學當紅，“勞動創造財富”便成了可恥，“不費吹灰之力輕鬆暴富，即使占人便宜也在所不 惜”便成了時髦。人們便不再崇尚如何靠創造性勞動致富，而追求如何投機取巧不費力就發財;勞動便不再吃香，投機便大行其道：投機股票、投機房地產、投機外 匯、投機期貨、投機錢權交易……實實在在勞動創造財富的人，如工人、農民、科研第一線的技術人員等便不再受人尊重，而明星、大款、官僚、大腕便最走紅。但 靠投機成功的人畢竟是少數。投機不成又要輕鬆發財，出路就隻能是損人利己：假冒偽劣、以權謀私、賣國求榮、學術腐敗……中國今天什麽心態最盛行?浮躁、短 視、急功近利、不顧長遠、不擇手段。不管幹什麽，出發點都不是如何靠自己的努力，而是如何依賴外部力量;不是外因通過內因起作用，而是任憑外因主導一切： 靠外資求發展、“市場換技術”、能買的決不自己造……隻要取得眼前利益，什麽都不管不顧。毛澤東是這樣的嗎?偽軍國民黨軍投降投誠起義都歡迎，但都要按照 解放軍的製度徹底改編，決不簡單收編。軍隊如此，其他亦如此。外來的東西都要經過自己消化，“取其精華，去其糟粕”，有用的才吸收，無用的就揚棄。其結果 是自身實力的不斷發展壯大。雖然似乎很“麻煩”，但符合長遠利益。這才是符合科學發展客觀規律的態度。今天持這種態度的中國人有多少?罕見。科研是實實在 在的事，是需要集體努力集體配合的事，是需要時間、需要堅持不懈、持之以恒的事，是需要嚴肅認真、反複實踐的事。有什麽樣的風氣，就有什麽樣的結果。上海 交大“漢芯”的陳進那樣的騙子能得逞，是因為整個社會充斥著浮躁短視、急功近利、隻求表麵好看、不顧長遠實際效果的風氣。整個社會充斥浮躁短視、急功近利 的風氣，是因為追求“不付出就輕鬆發橫財”的心理占了上風。所有這一切醜惡無不源於“損人利己合情合理”的價值觀。歸根到底是因為否定了毛澤東“勞動創造 財富”的根本原則。這是一環扣一環的邏輯鏈，一個接一個的因果關係。隻要在“不擇手段發財”這一點上打開缺口，把人們引向損人利己，毛澤東建立在“勞動創 造財富”這一基礎上的一切意識形態、信念道德、規章製度等等就被全線突破了。

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