這裏先簡述一下事情的經過。60年代初期，國際上出現波、匈事件，引起毛澤東對社會主義國家出現的修正主義複辟感到非常警惕，因此提出“千萬不要忘記階 級鬥爭”。根據這個思想，1963年9月，中央正式發起“社會主義教育運動”，在農村搞“清理帳目、清理倉庫、清理財務、清理工分”;1964年又把城市 已經開始的“三反”、“五反”並入，統稱“四清運動”，著重“清政治、清經濟、清組織、清思想”。這裏的“清思想”，就是清理資產階級思想。當時毛澤東對 文藝界已經提出了嚴厲的批評，他認為“各種藝術形式——戲劇、曲藝、音樂、美術、舞蹈、電影、詩和文學等等，問題不少……社會經濟基礎已經改變了，為這個 基礎服務的上層建築之一的藝術部門，至今還是大問題。這需要從調查研究著手，認真地抓起來。許多共產黨人熱心提倡封建主義和資本主義的藝術，卻不熱心提倡 社會主義的藝術，豈非咄咄怪事。”要求文藝界認真改造思想。此時一些老幹部，比如當時的中央政治局委員、書記處書記的康生，也認為美術學院采用裸體模特寫 生，是“洋教條”，是資產階級玩弄女性的借口。要求堅決廢除。文化部隨即為此發了《中華人民共和國文化部關於廢除美術部門使用模特兒的通知》，正式取消了 美術學院采用裸體模特寫生的作法。當然，後來美術學院的教學也因此受到影響。
當時江青正在中央美院等學校搞文藝整風和社教運動。美院 的三個教師王式廓、聞立鵬、李化吉通過江青轉交給毛澤東一封信，對廢除裸體模特寫生提出不同意見。從這個信的行文來看，很可能就是江青授意或者至少跟江青 商量過後得到同意才寫的。這個三個教師認為模特寫生是美術教學必不可少的基礎，應該“批判的繼承”。現在有傳說，說江青也當過裸體模特，這個資料在網絡上 比較多。具體是不是不知道。但如果我們聯係文革後期江青也搞時裝設計來看，江青對藝術的理解，跟康生等是有差別的。康生的書法，絕對算大家，他曾經自稱， 用左手寫的書法都可以比過郭沫若。誰要對此有興趣，可以在網絡上搜索到他們二人書法作作比較，這裏就不說了。因此，可以說，康生的中國傳統文化修養也是非 常深厚的，並且甚至還有人認為他是中央領導當中藝術修養最高的人。但對裸體模特的認識，當然就不可能跟江青一樣。江青自己是不便跟黨中央書記對著來的，因 此以群眾來信的方式，把這個事情呈報給毛澤東，也可以理解。
1965年7月，毛澤東對 江青帶給的王式廓、聞立鵬、李化吉三位教師的信作出如下批示：
定一、康生、恩來、少奇、小平、彭真同誌：
此事應當改變。男女老少裸體model，是繪畫和雕塑必須的基本功，不要不行。封建思想，加以禁止，是不妥的。即使有些壞事出現，也不要緊。為了藝術學科，不惜小有犧牲。請酌定。
這個批示出來的以後，文化部又根據這個批示發布《關於美術院校和美術創作部門使用模特兒的請示》的正式通知，把原來康生主張的廢止的事情又改了回來。但 文化部這個文件專門提到，要求美院學員也應當到工農兵當中去寫生，反映工農兵的生活。這個通知，在我看來，確實更加全麵，算對毛澤東批示的一點補充。但隨 後的事情就變得有點離奇：這個批示竟然沒有正式發表，就一些小報和專業刊物轉載。而轉載也不敢按照慣例把這個“最高指示”用黑體字刊登。甚至有的還有些刪 改，比如把批示裏的“裸體”二字去掉。而後，文化部的正式通知執行也並不順利。雖然1972年，魯藝就已恢複裸體寫生課，但直到1979年，北京火車站的 壁畫“潑水節”出來了，就因為畫上有裸體出現，還引起不小爭議。就連鄧小平看了這個壁畫，都認為沒什麽問題，但這個畫最後還是被主管部門用幕布遮擋了十 年。從裸體模特教學，到人體藝術欣賞，經曆就有這麽複雜。
這個事情，首先澄清了過去我們對毛澤東等領導人一手遮天似的“專製”的認 識，能夠幫助我們對共產黨的決策工作有點具體的了解;還讓我們看到曾經被稱為思想保守、“農民”的毛澤東真實的思想境界和科學態度。更重要的是，它還讓我 們客觀認識思想和文化觀念的差異在中國社會的具體情況，從而理解中國文化的進步所必然有的複雜性和曲折性。由對這個中國社會進步的複雜和曲折的認識，在我 們麵對當前已經發生巨大變化的中國社會的諸多具體問題上，應該怎麽對待，也提供了有益的啟示。
毛澤東的這個批示，首先強調了美術教學 要尊重科學，裸體寫生是美術的基本功，不要不行;然後批評了禁止裸體模特寫生的作法是錯誤的，是封建思想;最後也看到這個事情必然麵臨的具體情況，就是要 出現一些壞事。對這個，毛澤東的態度是，接受這個小小的犧牲。隨後文化部根據這個批示精神發布正式文件時，沒有使用“裸體”這兩個字，還補充強調要美院學 員到工農兵群眾當中去寫生，把課堂裸體寫生並入到教學整體裏麵去，既避免了下麵對這個批示的誤解，也沒有違背當時中國社會的實際。應該說是全麵穩妥的。由 於中國社會有2000多年的封建禮教傳統，當時在一般人看來，人身體的裸露，本來就是一個醜事。魯迅先生對這個事情就有很深刻的揭示。但就是到了80年代 ——甚至今天，這個觀念在一般人心目當中也改變不多。前幾年一個大學女生的人體藝術照出來，還受到強烈指責，一個老大媽在某電視台直播現場甚至把這個大學 生罵哭了。而一般知識分子卻對這個女生大力支持。這個充分反映出中國社會的分裂狀態給裸體模特和人體藝術這個具體事情帶來的根本影響。其間誰是誰非，我們 應該怎麽去看，確實應該向毛澤東學習。
就這些問題，從毛澤東對裸體模特寫生批示裏，我們就可以得到一些啟發。
對裸 體模特和人體藝術的認識，涉及到很多事情。首先涉及到性。在漫長的中國禮教傳統當中，對人體、對性就有強烈的貶斥傾向，因此一般老百姓對裸體的認識就是醜 事一樁;在當今中國的現實當中，由於不同社會階層的觀念分裂，一般群眾很難區分正當的人體藝術跟色情作品的區別。人體藝術提供的是美，色情圖片僅僅勾引人 的性欲。要一般群眾能夠自然區分它們，得有相應的社會條件，首先得提高民眾的文化素質，讓人們能夠具備欣賞美的能力，同時對人有科學的理解。就現實來說， 我們怎麽能讓一個很少見到異性身體的人在麵對人體作品時“用藝術的眼光欣賞”?要度過這樣的尷尬，還得有人的科學的足夠發展，讓我們一般群眾能通過對人的 本質的認識來理解人體美在何處。但中國一般老百姓的過去和今天，哪裏去獲得這些“藝術眼光”和科學知識呢?這個社會條件的限製無法忽略。因此，當前中國人 體藝術的正常發展確實受到過去曆史留下的一些陳舊觀念的限製，還不具備那麽快發展的充分條件。因此那些前衛藝術家們，隻好跟著挨罵。
毛澤東關於裸體寫生的批示，給我們麵對這些具體問題提供了相應的基本原則。一是尊重科學。美術也得有科學認識的支撐，這個在一個國家和民族的文化建設當 中，是一個基本原則，必須堅持。其次要建設我們健康、科學的文化，繼續清除那些封建思想的餘毒。這個落實在具體方麵，一是要文藝家聯係實際，尊重廣大群眾 的現實條件，而不能一味去“前衛”;二是要以符合實際的方式作好教育普及工作，提高廣大群眾認識和欣賞水平。廣大群眾根本不喜歡、或者暫時沒法理解的藝 術，無論如何都是搞不下去的。
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