（畫9）《符拉基米爾聖母像》 約公元1131年
《符拉基米爾聖母像》是12 世紀初的作品，作者是一位姓名不詳的君士坦丁堡畫家。這幅畫送給了基輔大公尤裏· 多爾戈魯基。1155 年，大公的長子安德烈打算離開基輔另建宮殿。臨行前，他對著這幅自己喜歡的聖母像久久地祈禱，他決定把聖像帶走。當他來到符拉基米爾附近時，坐騎突然不走了，一動不動地站立在那裏。於是安德烈就在此地建了一個官邸。這幅聖母像被安放在符拉基米爾的聖母安息教堂，並更名為《符拉基米爾聖母像》。1395年《符拉基米爾聖母像》運到了莫斯科。據說，攻打莫斯科的蒙古韃靼軍隊不戰而退，回到草原去了。俄羅斯民眾普遍認為這是由於聖母的保佑。1480年起，聖像就永遠留在莫斯科克裏姆林宮的聖母安息大教堂。
這幅畫作於公元1131年，與前麵那幅西班牙的畫作《大衛與歌利亞》幾乎是同時期的作品，但這兩幅畫作的風格迥異。《大衛與歌利亞》雖然人物造形稚拙，但整個畫麵生動有趣，充滿了靈性和想象力；這幅畫構圖嚴謹，人物造形準確，但給人一種壓抑的感覺。造成這種效果的原因在於作者用意不同，《大衛與歌利亞》的作者是借助聖經故事表達自己對藝術的理解；而這幅畫的作者是用藝術表達他對基督教的理解。
在這幅畫上，母與子惜惜相依，聖母姿態高雅，眼神充滿了悲傷和愛，因為她知道自己的孩子將麵臨嚴峻的命運，她也知道他被供奉之處是一個多災多難的所在，聖母為她的兒子和那個所在深深地憂傷，也許也隻有她的愛可以使一切得到拯救。
（畫10）《威爾頓雙連畫》，1395-1399年
《威爾頓雙連畫》是一個便攜式祭壇上使用的裝飾品。大約繪製於1395-1399年之間，畫家不詳，這是專為英王理查德二世私人定製的物品。理查德二世執政時間是從1377年到1399年，這個雙連畫很有可能是在他統治期的最後5年完成的。這幅畫之所以被稱為威爾頓雙連畫, 是因為在1718年之前，此畫由彭布魯克伯爵收藏於他在威爾特郡的威爾頓別墅裏。
這幅雙聯畫的製作方法是，畫家先在橡木板上鋪幾層細滑的白堊土打底，再將薄薄的金箔紙用一層紅玄武黏土粘上，用琥珀將黏土磨平整，然後在表麵輕輕壓出裝飾圖案。接著，畫家運用蛋彩描繪法在製作好的粘有金箔紙的橡木板上作畫，在金箔之上其采用了厚塗法和點刻法，用以表現衣服上熠熠生輝的精美圖案和褶皺。
畫的主題用左右兩個部分表達，展示了理查德二世朝拜耶穌的場景。左聯上跪著的那位就是理查德二世，他長袍上繡有白色雄鹿和金雀花莢果，站在他身後的是三位聖人。最左邊左手持箭的聖人是國王聖埃德蒙，從這支箭上可以判斷出他的身份。他身上穿著華麗嵌金的藍色袍子，為了更好的體現金子的亮度，畫家先在金箔上畫藍色的顏料，最後再刮掉部分顏料露出下麵的黃金底色；站在中間穿白色袍子、左手拿著嵌有紅寶石戒指的是聖愛德華，戒指是他的象征。因為傳說中愛德華在還未當上國王時，遇到化身為乞丐的聖約翰，愛德華就毫不吝嗇地把自己帶的戒指送給了乞丐，最後乞丐受感動說出了自己是聖人的真相，並幫他登上了王位，現在那顆紅寶石仍然鑲嵌在英王的王冠上；右邊抱著一隻白色小羊羔的聖人是施洗者聖約翰，他是幫耶穌基督洗禮的那個聖人。我們可以看到三位聖人的臉都朝向右聯的畫麵，頭上都有金色的光暈，右手也都作出向右引薦的動作，暗示他們正在把理查德二世向耶穌基督引薦。因為理查德二世在十歲時 就登基加冕為英王，在其統治期間政局及其不穩定，所以他希望能夠得到主耶穌基督的保佑。
再看右聯，右聯裏的天使及聖母，都穿著藍色的衣服，而藍色正是天堂的顏色，聖母和聖子的頭上也都有金色的光暈。在聖母手上抱著的嬰兒是耶穌基督，他的右手做出了祝福的動作，正在向理查德二世進行賜福。畫麵前方地上的鮮花，預示著天堂的花園。同時，畫中充滿了個人的象征符號，比如圍繞著聖母及聖子並排成隊列的天使們，都帶著一個白鹿胸針，那是理查德二世的個人象征；其中一位天使手裏舉著一個旗幟，旗幟是基督複活的象征，而旗麵暗藏著英格蘭的聖喬治旗，旗杆上方的小球上繪有很小的英格蘭地圖；無論是理查德二世還是天使們，脖子上都配有相同的項圈，據說那是模仿法王佩戴的飾物，這種示好的暗號，暗示著英法百年戰爭帶給理查德二世的煩惱和困惑，亟需通過議和來緩解。現實中的理查德軟弱無能，他急需的正是來自神以及他人的信任。雙聯畫也可能被用來強調理查德享有皇權的神聖權力。
此畫製作精美，色彩奪目，構圖嚴謹，人物造形準確，神情生動，寓意深遠，並且包含了豐富的故事，是一幅非常難得的佳作。
（畫11）《天國花園》公元1410-1420年
該畫是由一名不知姓名的德國上萊茵河畫家所作。
此畫色彩亮麗；構圖均衡且富有想象力；白牆和牆後的藍色產生了一種空間感。人物輪廓線條彎曲有致、流暢優美；人物的身體姿態和麵部神情各異，栩栩如生。該畫所包的中世紀生活細節更加珍貴：畫中左上角讀書的是聖母瑪利亞，其餘那些正在花園工作或者休息的都是女的都是女聖徒，小耶穌正在撥弄豎琴的琴弦，真真的一幅天上人間美景圖。
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