1月11日下午，在醫院接受治療的患者黃阿婆和丈夫徐某
江西中寰醫院重症監護室提醒患者家屬“止步”
“要死也要死在我身邊，咱回家去！”伴隨一句聲嘶力竭的呐喊，江西省南昌市新建區，86歲的徐某像著了魔般，伸手將插在患病妻子咽喉裏的呼吸管拔掉……
事件發生在2018年12月24日下午3時30分許。當時，正是江西中寰醫院重症監護室探視時間，患者家屬徐某突然“闖”進ICU病房，將剛入院3天的妻子黃阿婆（化名）的呼吸管拔掉，欲帶她回家。
年逾六旬的黃阿婆患急性心力衰竭和肺氣腫，搶救後靠插呼吸管維係生命，隨時可能死亡。所幸的是，徐某的“拔管”行為被現場醫護人員及時發現，經緊急救治後，沒有造成無法挽救的後果，徐某也被隨後趕到的保安控製。
江西師範大學法律碩士教育中心主任、教授顏三忠表示，徐某的行為既不道德也不合法，已經涉嫌故意殺人罪，屬於犯罪未遂。
無錢醫治不忍妻子活受罪
低保老漢狠心拔掉呼吸管
近日，網上流傳出一則關於“男子闖進ICU拔掉妻子氧氣管：覺得病重沒治療價值”的短視頻，並迅速引發網友熱議。
記者調查發現，事發時間並非網上所說的“1月5日”，而是發生在去年的12月24日。
1月11日下午，在江西中寰醫院15樓內科病房，記者見到患者黃阿婆時，徐某正佝僂著背給妻子擦拭身子。9天前，黃阿婆已從ICU病房轉到普通病房，現在已經能下床走路。
“都怪自己一時糊塗啊，感謝值班醫生，感謝醫院。”談起半個多月前的“拔管”行為，徐某表示後悔不已。他並未停下手中的活，而是偏過頭不敢看妻子，滿臉愧疚。一旁的黃阿婆卻麵露微笑，似乎並無責怪的意思。
去年12月21日，黃阿婆因急性心力衰竭和肺氣腫，被送到醫院搶救，當時其全身重度水腫，口吐帶血絲泡沫，加之常年患冠心病和神經衰竭，隨時有生命危險。
江西中寰醫院重症醫學科主任徐雅玲告訴記者，回想起那天“拔管”的情景，她和同事們至今仍感到後怕。
“事發當天下午，是醫院重症監護室探視時間，徐某未穿防護服和鞋套，徑直往ICU病房‘闖’去。”徐雅玲回憶，徐某走到妻子病床前，掀開被子，順手向妻子身上的氣管插管拔去，並大喊要帶她回家。
“他的動作很突然，發現時已來不及阻止。”徐雅玲表示，黃阿婆靠插呼吸管維係生命，徐某的行為相當危險，“他一邊拉扯妻子的身體，一邊跟醫護人員發生爭執。”
心電監護儀等生命檢測儀器上的心跳指數驟然上升，情況愈發嚴重。關鍵時刻，醫院保安將徐某及時控製並報警，醫護人員立即對黃阿婆進行救治，所有在場的人都驚出一身冷汗。
據了解，徐某和妻子是當地的五保戶，常年住在養老院，無任何收入來源，膝下僅一患智障的女兒，無直係親屬。黃阿婆是江西中寰醫院的老病號，多年來治病花了不少錢，此次入院救治進ICU病房，短短幾天就花費近3萬元，這對徐某家庭來說，無疑是一筆巨款。
徐某的侄子告訴記者，徐某除了因為缺錢，主要還是不忍心妻子多年病痛活受罪，覺得再治療已沒有更多的價值。
有著傳統守舊思想的徐某認為，與其在醫院去世，不如回家去。此時的徐某，根本沒有意識到自己的行為已涉嫌違法犯罪。
“拔管”事件涉嫌故意殺人
法院已有終審判決支持訴訟
無獨有偶，記者梳理發現，關於“拔管”事件，南昌並非首例。近些年來，國內一些城市也曾發生過類似事件。
“生命隻有一次，無論是誰，都沒有剝奪他人生命的權利。”顏三忠表示，作為丈夫——最親的人理應竭盡全力陪同病患妻子走出磨難，但徐某的行為卻反其道而行之。
“徐某的行為不僅為傳統道德所不容許，也是現代法律明確禁止。”顏三忠分析指出：
徐某的行為已經涉嫌故意殺人罪，但由於意誌以外的原因，被醫護人員及時發現並搶救脫離危險，屬於犯罪未遂。所以，從刑法角度看，徐某的行為已經涉嫌犯罪，應當承擔刑事責任。但由於沒有造成實際危害結果，且主觀上是因為認為沒有醫療價值而實施上述行為，加上與被害人是夫妻關係，可以從輕或減輕處罰。
事實上，早在10年前，廣東法院就曾對“拔管”事件以故意殺人罪作出判決。
2009年2月9日16時許，廣東深圳市民文裕章妻子胡菁在家中昏倒，治療期間胡菁一直昏迷不醒，醫院發出病危通知書。一周後，文裕章探望時，將胡菁身上的呼吸管、血壓監測管等醫療設備拔掉。護士與醫生見狀上前製止，文阻止醫生救治，並說病人太痛苦，要放棄治療。約1小時後，胡菁死亡。
後經法醫檢驗鑒定，死亡原因為死者住院期間有自主心跳，而無自主呼吸，由呼吸機維持呼吸，被拔去氣管插管之後致呼吸停止死亡。
2010年，深圳市中級人民法院以故意殺人罪，一審判處“拔管丈夫”文裕章有期徒刑3年，緩刑3年。檢察機關抗訴，廣東高院終審裁定，維持深圳中院的一審判決。
無錢醫治不忍妻子活受罪
法學專家認為 必須具備四條件
一起起悲劇，讓“安樂死是否應該合法化”再次走進公眾的視野。
徐某“拔管”事件發生後，網友對徐某的行為有的質疑，有的讚成，且各執一詞。有網友認為，徐某的妻子既然“無法”救治，與其痛苦遭罪，不如放棄治療“安樂死”。但也有網友認為，一切得聽醫生的安排。
顏三忠在接受記者采訪時表示，關於“安樂死”的問題，從理論上講，生命科學包括優生、優育和優死，患者在極端痛苦、不堪忍受，又回生無望情況下，有選擇以有尊嚴方式死去的權利。但從現實生活看，由於“安樂死”不僅是法律問題，也是社會問題和倫理問題，它所涵蓋的法理及技術方麵的問題十分棘手和複雜，在相關配套製度以及社會條件尚未具備的情況下，法律還不可能允許“安樂死”合法化，這也是目前隻有極個別國家法律允許“安樂死”而大多數國家法律都禁止“安樂死”的原因。
顏三忠認為，實現對“安樂死”立法，必須努力實現以下前提條件：
要實現醫療技術的普及和高度發展。由於當前我國優質的醫療資源過度集中在大城市，鄉村醫院、衛生所不可能對患者能否實施“安樂死”作出準確判斷，法律如果未能明確作出約束性規定，很可能造成“草菅人命”現象。
完善全民醫療保障體製。目前，醫療費用仍然是許多家庭的沉重負擔，如果“安樂死”通過立法批準，一些重症絕症患者可能考慮給家庭帶來的負擔而選擇“安樂死”。必須確保“安樂死”是出於患者本人清醒理智情況下的真實意願。
大力提高醫生職業道德水平，獲得公眾信任。防止有的患者子女為擺脫贍養義務，可能通過賄賂醫生製造違背患者意願的“安樂死”事件。
完善“安樂死”的技術和倫理規範。對“安樂死”進行準確的技術評估和倫理道德評估，防止法律風險和道德風險。