縱橫天下我笑傲
笑傲江湖 逍遙自在
博文
(2006-03-15 20:55:59)
什麽是大乘佛教與小乘佛教大乘佛教與小乘佛教在修行方式、修行目的和佛陀觀等方麵有許多不同看法。從分布情況看，傳入中國、日本、朝鮮、蒙古等地的北傳佛教，都是大乘佛教，而傳入斯裏蘭卡、緬甸、泰國、柬埔塞，以及我國雲南傣族地區的南傳上座部佛教是小城佛教。接觸過一些佛教的人，經常可以聽到或看到“達成佛教”、“小乘佛教”這樣的名詞。那麽，究竟[閱讀全文]
(2006-02-27 16:07:40)
長亭外，暮雲天，
杏花和雨眠，
落梅瀟瀟月未圓，
陽關幾時填？
夜已殘，笛聲咽，
無語憶樽前，
人生難得是知己，
一去又經年。
(老伯)
曉風岸，水含煙，
揚柳拂麵寒。
湘竹點點妃子淚，
寂寞總無言？
琴聲邈，縈夢魂。
寶劍臥霜眠，
年年春草年年綠，
不見君笑顏。(瞎寫)[閱讀全文]
(2006-02-21 21:23:38)
朱門掩映桃花紅 徐娘談笑也從容 梅逐菊(橘)影精魂舊 靈草仙姿影無蹤 故事梗概： 朱弦會彈一手古箏，和她在火車上相識，許多年後與她在紐約孔子大廈前的街口不期而遇。 徐姿，高中的同學，pp很大。。。 阿梅，她家有幾株橘子樹，後來到毛巾廠上班。 靈芝，長的象洋人，灰藍的眼珠，最漂亮多情的一個；不知所終，聽人說到山裏做了道姑。。。 [閱讀全文]
(2006-02-19 19:37:42)
董作賓1922年入北京大學研究所國學門，從師王國維，1928年受命調查殷墟，並於同年主持第一次殷墟發掘工作，1937年抗日戰爭爆發後，殷墟科學發掘工作停止，董作賓隨前中央研究院曆史語言研究所輾轉長沙，桂林，昆明，四川等地，在極端困難的情況下，仍著述不輟。1949年1月去了台灣，兼台灣大學文學院教授，1950年任史語所所長，1963年病逝於台灣。
正是董作賓1928年[閱讀全文]
(2006-02-13 22:19:48)
真的好想你真的好想你！我在夜裏呼喚黎明，追月的彩雲呦，也知道我的心，默默地為我送溫馨。真的好想你！我在夜裏呼喚黎明，天上的星星呦，也了解我的心，我心中隻有你！千山萬水怎麽能隔阻，我對你地愛！月亮下麵輕輕的飄著我的一片情，真的好想你！你是我燦爛的黎明，寒冷地冬天呦，也早已過去，但願我留在你的心！真的好想你！我在夜裏呼喚黎明，天上的[閱讀全文]
(2006-02-11 19:17:45)
Renoir,Pierre-Auguste的故事
Renoir,Pierre-Auguste，在1915年後，開始癱瘓，在畫室裏，把畫布紮在轉動的布架上，雖然身子不能動，也能做巨幅油畫。他的風癱很嚴重，經常痛苦萬分，嚴重時連伸手去蘸鬆節油，都無法把手縮回來。。。
目前收藏在羅浮宮博物館的戲水美人，就Renoir是在堅忍之下，與癱瘓搏鬥中畫出來的。。。
有一天，他在臥室裏，請人把畫具送來，對著一瓶[閱讀全文]
(2006-02-06 21:55:18)
一、緣起：
佛教發源於印度；“天珠”的起源可追溯到公元前3000年至1500年之間，阿利安人在印度古國，所遺留焉的古老文獻《吠陀經》中記載之古瑜珈理義、咒術、神祗和圖騰(Totems)等符號，融合佛學思想為依據，並以簡單、白話、易懂的方式解說！以應廣大之學者，便於探討研習，藉增法緣也。
原始傳統佛教，由於受到地理環境的影響，天然災害繁生無窮，求神助[閱讀全文]
(2006-02-04 17:50:41)
“反對快樂，拋棄快樂，不要快樂。”如果有人喊這樣的口號，人們一定要罵他是神經病，是不近人情的。因為，企求快樂是人類的常情。快樂是人人所喜歡的，怎好加以反對呢？但孔夫子曾經說：“眾好之，必察焉。”快樂既是大眾所喜歡的，那就不可不加以研究。在快樂之上加一“真”字，就暗示著快樂還有假的。快樂既有真假的分別，應先認明白了，才不致舍真取假[閱讀全文]
(2006-01-29 20:24:15)
名小說家古龍在他的一部武俠小說‘離別鉤’中有一句‘名言’：‘相聚是等待別離，而別離則是為了相聚。’沒有別離，何來相聚？既得相聚，又怎能永不分離？這句話十分恰當地形容了人間的聚散離合和情感的轉折。
人與人之間總是在相聚、分離中反反覆覆地打轉；感情也隨之而起伏不定。因此，更精確地說，人與人之間的感情不僅是‘越來越愛’或者是‘越來越不愛[閱讀全文]
(2006-01-29 13:09:10)
很久以前，有過這麽一首歌，歌中有著這麽一句：‘情到深處人孤獨’。為什麽當感情越來越深厚時，人卻會感覺到‘孤獨’呢？那是因為我們往往在付出感情的同時，也加入了過多的‘自我對他人的要求’。感情，本來隻是人與人之間相互關懷之下的一種自然‘產物’，也是人際之間的一種承擔和負責，是不帶有任何‘自我對他人的要求’的。然而，在付出感情的同時，我[閱讀全文]
