我們適意時所見到的一切，無不是美妙圓滿，充滿著生機；但到心境不
愉快時，所見到的景像，都會覺得暗淡無光，不期然的產生淒涼感，所以在曆代
詩詞中，同樣是歌詠秋天；在隱士的眼裏，是那樣的恬靜、自然，給人以悠然自
得、安祥自在的感覺。如陶淵明的；“采菊東籬下，，悠然見南山，山氣日夕佳，
飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言。”在具[閱讀全文]
縱橫天下我笑傲
笑傲江湖 逍遙自在
博文
(2006-01-24 21:48:17)
我們適意時所見到的一切，無不是美妙圓滿，充滿著生機；但到心境不
愉快時，所見到的景像，都會覺得暗淡無光，不期然的產生淒涼感，所以在曆代
詩詞中，同樣是歌詠秋天；在隱士的眼裏，是那樣的恬靜、自然，給人以悠然自
得、安祥自在的感覺。如陶淵明的；“采菊東籬下，，悠然見南山，山氣日夕佳，
飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言。”在具[閱讀全文]
(2006-01-24 21:38:52)
吹簫的坐姿，如同練功的坐式。身直頭正，內頜微收，含胸拔背，兩手扶簫抱於胸前，符合“曲則有情”的機理，能增強人體氣場，如果加上放鬆入靜的意念，恰恰是正宗練功姿勢。
吹簫的呼吸，一般是長呼短吸，急吸緩呼，胸腹式呼吸結合，但以腹式呼吸為多。吹長音時，常常出現逆腹式的呼吸狀態，使人有一種氣沉丹田、腹部充實的感覺。這是一種“息不調而自調”的[閱讀全文]
吹簫的呼吸，一般是長呼短吸，急吸緩呼，胸腹式呼吸結合，但以腹式呼吸為多。吹長音時，常常出現逆腹式的呼吸狀態，使人有一種氣沉丹田、腹部充實的感覺。這是一種“息不調而自調”的[閱讀全文]
(2006-01-22 10:45:06)
傳說中有一種湯，喝下之後會忘卻一切。忘記一切憂愁，忘記一切憎恨，
忘記一切的不愉快和記憶裏想忘記的東西，當然那也包括忘記情，忘記愛……
忘記了憂愁，也就沒有了憂愁，可以舒展緊皺的眉，擔憂的臉。
平日裏所有的不公平和不快樂都隨忘記而遠去，人就會變的明朗了
好像被烏雲掩蓋的天，突然湛藍了起來
忘記了憎恨，也就遠離了憎恨。學會[閱讀全文]
(2006-01-13 22:53:11)
《秦婦吟》是晚唐詩人韋莊的代表作，也是唐代泱泱詩國最長的一首敘事詩。盡管該詩因內容的複雜而橫遭非難，可是它在藝術上所取得的成就，卻不出當代就產生了非凡的轟動效應：許多人家的屏風、幛子上都寫有這首詩，“流於人間，疏於屏壁”，“冬寒夏熱，入人肌骨，不可除去”（杜牧《唐故平廬軍節度巡官隴西府君墓誌銘》述李戡之語）；連邊遠的敦煌地區，都流[閱讀全文]
(2006-01-13 22:18:00)
韋莊：秦婦吟 欄目：唐詩鑒賞 作者：施蜇存 2005-7-2411:51:48 瀏覽：2112 相關信息 韋莊，字端己，長安杜陵人。少年時，孤貧力學，才敏過人。乾寧元年(公元八九四年)進士及第，釋褐，授校書郎。李詢為兩川宣諭和協使，辟莊為判官。後受王建辟，掌書記。未幾，朝廷徵為起居郎，王建上表留之。及王建自立為蜀王，莊為其心腹，首預其謀。凡[閱讀全文]
(2006-01-13 22:11:25)
菩薩蠻
韋莊
洛陽城裏春光好，洛陽才子他鄉老。柳暗魏王堤，此時心轉迷。
桃花春水淥，水上鴛鴦浴。凝恨對殘暉，憶君君不知。
這首詞是韋莊在唐僖宗中和年間避亂洛陽時的作品。韋莊客居洛陽，正是國家多事之秋，戰亂頻仍，民不聊生；自己則浪跡他鄉一事無成。所以詞一開頭，就以排比偶句寫景抒慨。上句寫景，洛陽多花，春光確實很好；下句抒慨，洛陽多[閱讀全文]
這首詞是韋莊在唐僖宗中和年間避亂洛陽時的作品。韋莊客居洛陽，正是國家多事之秋，戰亂頻仍，民不聊生；自己則浪跡他鄉一事無成。所以詞一開頭，就以排比偶句寫景抒慨。上句寫景，洛陽多花，春光確實很好；下句抒慨，洛陽多[閱讀全文]
(2006-01-13 20:30:13)
圖雅： 短歌行：論曹毛之別
天明： 直率地表現自我的老杜
散宜生： 錦帆應是到天涯
嚎： 岑參《白雪歌》小注
老貓： 詩話中的名聯
方舟子： 宋詞小品四則
蓮波： 蓮波詞話（選錄）
◆ 短 歌 行：論 曹 毛 之 別
•圖雅•
[閱讀全文]
(2006-01-07 22:06:25)
人與人，個個無異，命與命，卓然不同。
在浩渺之天宇，在廣褒之世界，在特定之時代，在而今在眼前，你是你----這是天定，是宿命;在意識的瀚海，在藝術的園地，在思想的沃土，在每日在每刻，你改變著你-----這是自為，是佛性。我們無法選擇時代，正如你無法自定父母;我們可改變人生，猶如舉手投足地簡單。
上帝美妙地塑造了你，你的頭你的身你的口你[閱讀全文]
在浩渺之天宇，在廣褒之世界，在特定之時代，在而今在眼前，你是你----這是天定，是宿命;在意識的瀚海，在藝術的園地，在思想的沃土，在每日在每刻，你改變著你-----這是自為，是佛性。我們無法選擇時代，正如你無法自定父母;我們可改變人生，猶如舉手投足地簡單。
上帝美妙地塑造了你，你的頭你的身你的口你[閱讀全文]
(2006-01-07 21:37:06)
經典哲學認為：全部哲學的基本問題就是思維對存在的關係問題。可以這樣理解：思維不存在，就不會有思維與存在的關係問題；思維存在，就是一種存在與另一種存在的關係問題，即存在內部的關係問題。這就避開了“精神、物質”“唯心、唯物”“機械、辯證”等經院哲學論辯，而使哲學直接麵對現實實踐。因為在存在中隻有人具有思維，這種關係可以理解為人與人以外[閱讀全文]
(2006-01-07 21:29:42)
所謂命定，就是命運注定。人為則是指人的主觀能動性。有人說：“三分靠天定，七分靠打拚”；有人認為“七分命運，三分人為”。他們站在各自的命運等級上都講得有道理，都承認命運的作用。其實，作為真正的命定，即古人說的“大算數”，是不能更改的。能改變地球的自轉嗎？不能！能使成人回歸到嬰兒嗎？不能！萬物必須經曆“成、往、壞、空”的過程。任何生物[閱讀全文]
