韋莊《秦婦吟》的藝術成就

《秦婦吟》是晚唐詩人韋莊的代表作，也是唐代泱泱詩國最長的一首敘事詩。盡管該詩因內容的複雜而橫遭非難，可是它在藝術上所取得的成就，卻不出當代就產生了非凡的轟動效應：許多人家的屏風、幛子上都寫有這首詩，“流於人間，疏於屏壁”，“冬寒夏熱，入人肌骨，不可除去”（杜牧《唐故平廬軍節度巡官隴西府君墓誌銘》述李戡之語）；連邊遠的敦煌地區，都流傳著10種該詩的手抄本（參見《〈秦婦吟〉敦煌寫卷的新發現》，載《光明日報》1983年６月７日）；李唐貴族也惱羞詩內“天街踏盡公卿骨”之類的詩句（見五代孫光憲《北夢瑣言》卷六）；韋莊本人竟深怕轟動背後藏殺機，派家人四處回收抄本，不準其弟將該詩編入自己的詩集（同前）。 　　這首七言古詩全長238句，1666字，分為兩大部分：前半部146句，1022字，寫黃巢義軍攻占長安、主人公秦婦被掠為新貴眷屬的經過；後半部92句，644字，寫秦婦逃出長安，東奔洛陽沿途的見聞和感想。從敘事詩應具備的藝術特色著眼，長詩極富功力地塑造了三位代表不同社會層麵的典型人物；編織了深情委婉的既現實又離奇的故事情節；使用許多具有音樂旋律美的佳句鋪排人物、故事、場景，集中體現了唐代詩歌藝術的博大與完美。 　　詩中主人公秦婦是一位美麗、善良、堅強的貴族姬妾。一場突如其來的戰亂把她推入了苦難的深淵。她的性格由懦弱漸漸變為堅強。生活又逼她四處漂泊，其思想又由不諳世事轉為深味人間苦澀。開篇的“斜開彎鏡懶梳頭，閑憑雕欄慵不語”浮雕般地再現了她的貴族姿容。如此嬌嫩的弱女子，麵對刀光血影的兵災搶掠，隻能“不敢踟躕久回顧，旋梳蟬鬢逐軍行”（文內《秦婦吟》詩句一律不注明）。但是，淪為新貴眷屬之後，壓抑的內心逐漸萌生了怨憤：“夜臥千重劍戟圍，朝夕一味人肝膾。鴛帷縱入豈成歡，寶貨雖多非所愛。”這一段由腹誹到詛咒，由憎恨到出逃的性格成長邏輯，正是秦婦在矛盾旋渦中不斷成熟的標誌。當她來到華陰縣，投宿山神廟中，聽了山神一番無奈的申訴之後，時災震撼了她的心靈：“妾聞此語愁更愁，天遣時災非自由。神在山中猶避難，何須責望東諸侯。”此後，當她再度前行，來到新安縣，向田間老翁乞食壺漿，聽到老翁一段哭訴之後，使她又一次產生了理念上的升華：“妾聞此老傷心語，竟日闌幹淚如雨。出門惟見亂梟鳴，更欲東奔何處所。”不難看出，秦婦作為一名封建時代被汙辱與被損害的女性，有著足夠的概括性：作者既可以托己寓婦，通過秦婦的顛簸無依，寄托個人前半生的辛酸；又可以化眾為一，借助秦婦的含辱忍垢，表達出廣大婦女在戰爭年代所遭受的種種不幸。 　　金天神是一位頗具浪漫色彩的奚落對象。按常情講，作為一尊“神”，自然會力大無比，可以主宰天上與人間的一切。可是這位山神爺，眼下自身難保。他既不能製止邪惡橫行，又不會降福於民。作者的弦外之音是：這樣的山神有何用？但是，“皇權神授”一向是封建時代的統治思想。秦婦的仰賴於神，神的無能為力，恰與屈原在《離騷》裏罵天國門子具有異曲同工之妙。郭沫若先生認為這一形象塑造得“很有趣”，“落難女子向金天神求保佑，金天神說‘不行，我也要準備去逃難了’”（見《人民文學》1959年１月號《郭沫若談〈秦婦吟〉》）。仔細品味，這裏包孕著作者極為豐厚的難言之隱：它可以有作者虔誠的忠君意識，可以有對李唐王朝岌岌可危的深切憂慮，還可以有怨恨關東諸侯的見死不救、坐觀時變、以收漁翁之利。總之，這一形象的塑造，是作者內心深處憂患意識的曲折映現。 　　新安翁是在戰火中苟延活命的中、小地主代表。這些人雖然平時很富有：“小姑慣織褐絁袍，中婦能炊紅黍飯。”但一遇到兵燹，也是遭害最為深重的一個階層，因為無數兵家所必需的糧草錢財，多半要從盤剝他們得到補充。對此，詩中形象地描繪道：“千間倉兮萬斯箱，黃巢過後猶殘半。”義軍如此，官軍又如何呢？“入門下馬若旋風，罄室傾囊如卷土。”可以說有過之而無不及。令人感歎良深的是：“一身苦兮何足嗟，山中更有千萬家。朝饑山草尋蓬子，夜宿霜中臥荻花。”老翁的這些痛苦呼告，既是現實世界的真實再現，也是作者體恤百姓的感情流露。 　　敘事詩還應立足於講故事。但是，中國詩歌卻一向以“言誌”、“緣情”為主，直到中、晚唐，才逐漸由清空的抒情，轉向較為寫實的敘事。像白居易就因“拙於紀事，寸步不遺”（宋蘇轍《詩病五事》）而遭到後人非難。其實，這正是新型筆調由市井轉向朱門、宮廷的一種浸潤。可以想見，生當晚唐的韋莊，受到這股詩潮的影響，在敷演情事方麵可謂既有繼承、又有創新、實屬難能可貴了。 　　它的繼承，是指情節緊湊、單一，處處顯示著人物在生死場上的不懈搏擊，十分扣人心弦。為此，作者鋪排了三個情節高潮：第一高潮是在長安城破之日，“家家流血如泉沸，處處冤聲聲動地”的危難關頭，主人公竟能得全於刀鋸，這是“九死一生”；第二高潮是在主人公熬過三年“終日驚憂心膽碎”的日月之後，又終於逃出了人吃人的死城長安，這也恰似“虎口餘生”；第三個高潮是在眼見饑饉遍野，無路可走之時，偏偏遇到金陵來客的明言指點，這更是“絕途逢生”。如此簡括且不乏味的情節波瀾，正是對傳統的單線故事情節的良好繼承。這對渲染兵連禍結、生民慘遭塗炭的創作主旨極為有利，也是長詩具有社會批判價值的直接體現。 　　它的創新，在於以倒敘法取代平鋪直敘法；以主人公自敘取代作者的轉敘。曆數先秦至漢、唐眾多著名的長篇敘事詩，多采用平鋪直敘法；該詩則不然，它開篇即安排主人公與作者在洛陽城郊相遇，借以引出主人公倒敘從長安開始的有頭、有身、有尾的故事。這樣布局，能作到首尾圓合，使結末的主人公與作者，仍可同趨江南樂土，從而給讀者以“整一性”的印象。此外，詩中以人物自敘代替作者講敘，也是對傳統的“作者即人物”的一種摒棄。敘事詩既然要塑造典型，就應該讓人物在情節的推衍中漸次顯露獨有的風采。他們的舉手投足、一顰一笑，都應當是典型性格的再現，而不是作者本人簡單的參與。這種取代，多來自唐代變文和民間說唱故事的影響，也是作者不停留於生活的實在性，進而創造性地去提煉生活的可能性的一種可喜的進步。 　　最後是長詩的語言具有抑揚、頓挫、徐疾等方麵的旋律美。《文心雕龍•聲律》篇說：“異音相從謂之和，同聲相應謂之韻。”此言頗中肯綮。所謂“異音相從”是指語言的節奏；所謂“同聲相應”，是指語言的韻律。長詩在這兩方麵所構成的多種旋律，為人物、情節、場景起到了很好的烘托作用。 　　先說節奏。作者總能在乎仄和對仗中，給人以勻稱、錯落的美感。以平仄而論，主要是借助於每個字音在調值上的高低長短，使得高與低、長與短彼此兩兩相配。具體講，則是每當出句是平腳時，對句一般則要配之以仄腳的；反之亦然。試以詩中秦婦來到華陰縣的開頭兩聯為例： 明朝曉至三峰路，（平平仄仄平平仄） 百萬人家無一戶。（仄仄平平仄仄平） 破落田園但有蒿，（仄仄平平仄仄平） 摧殘竹樹皆無主。（平平仄仄平平仄） 　　再以對仗而論，主要是利用字詞的同類概念和對立概念，使每兩個音節（或單音節）構成一個節奏單位。每一個節奏單位則相當於一個雙音詞（或單音詞），甚至是詞組。例如，描寫長安城破時一片慌亂情景的詩句： 南鄰——走入——北鄰——藏， 東鄰——走向——西鄰——避。 北鄰——諸婦——鹹——相湊， 戶外——崩騰——如——走獸。 　　這樣誦讀，便可求得音響節奏和意義單位的基本一致，也可產生行雲流水般的明快感。整體來講，古體詩不同於近體詩。古體的平仄和對仗都較寬鬆；但不少風格高古的詩家，還多著意於粘對，因為，隻有粘對才可以使聲調多樣化：如果不“粘”，前後兩聯的平仄就雷同了；如果不“對”，上下兩句的平仄也雷同了。 　　再說用韻。這是指韻部相同的字，在詩句尾端反複出現，也就是通常說的“押韻”。它可以從音響的回還往複、前呼後應之中，給人以複遝的美感。長詩基本采用四句一換韻的“入律”寫法，使平韻和仄韻交替出現。正如王力先生所講：“這種仄韻和平韻交替，四句一換韻，到後來成為入律古風的典型。”（《古代漢語》下冊，第二分冊，第１４５３頁）如果說，音樂上的二重奏會給人以聽覺上的協調感，那麽押韻合轍的詩歌也會給人以類似的感受。白居易的《長恨歌》、《琵琶行》，元稹的《連昌宮詞》等“元和體”敘事長詩，無一不具備上述特征。 　　由此可見，韋莊的《秦婦吟》不僅突破了中國古典詩歌重抒情、輕敘事的傳統，躍居唐代敘事詩之首位，而且還憑著它在中國詩史上第一個有主名的優勢，堪與“長詩之聖”《孔雀東南飛》（該詩無主名，字數僅比《秦婦吟》多不足百字）媲美。正如韋莊當年所宣稱的那樣：“我有歌詩一千首……斑斑布在時人口。”（《韋莊集•乞彩箋歌》）可以想見，這千首詩中最膾炙人口的要算《秦婦吟》了，因為他以此詩贏得了“秦婦吟秀才”的美稱。 秦婦吟 韋莊 中和癸卯春三月，洛陽城外花如雪。東西南北路人絶，綠楊悄悄香塵滅。 路旁忽見如花人，獨向綠楊陰下歇。鳳側鸞欹鬢腳斜，紅攢黛斂眉心折。 借問女郎何處來？含嚬欲語聲先咽。回頭斂袂謝行人；喪亂漂淪何堪說！ 三年陷賊留秦地，依稀記得秦中事。君能為妾解金鞍，妾亦與君停玉趾。 前年庚子臈月五，正閉金籠教鸚鵡。斜開鸞鏡懶梳頭，閑憑雕欄慵不語。 忽看門外起紅塵，已見街中攂金鼓。居人走出半倉惶，朝士歸來尚疑誤。 是時西麵官軍入，擬向潼關為警急；皆言博野自相持，盡道賊軍來未及。② 須臾主父乘奔至，下馬入門癡似醉。適逢紫蓋去蒙塵，已見白旗來匝地。 扶羸攜幼競相呼，上屋緣牆不知次，南鄰走入北鄰藏，東鄰走向西鄰避； 北鄰諸婦鹹相湊，戶外崩騰如走獸。轟轟昆昆乾坤動，萬馬雷聲從地湧。③ 火迸金星上九天，十二官街煙烘烔。日輪西下寒光白，上帝無言空脈脈。 陰雲暈氣若重圍，宦者流星如血色。紫氣潛隨帝座移，妖光暗射台星拆。④ 家家流血如泉沸，處處寃聲聲動地。舞伎歌姬盡暗損，孾兒稚女皆生棄。⑤ 東鄰有女眉新畫，傾國傾城不知價；長戈擁得上戎車，回首香閨淚盈把。⑥ 旋抽金線學縫旗，纔上雕鞍教走馬。有時馬上見良人，不敢回眸空淚下。 西鄰有女真仙子，一寸橫波剪秋水，妝成隻對鏡中春，年幼不知門外事。 一夫跳躍上金階，斜袒半肩欲相恥。牽衣不肯出朱門，紅粉香脂刀下死。 南鄰有女不記姓，昨日良媒新納聘。瑠瓈階上不聞行，翡翠簾間空見影。 忽看庭際刀刃鳴，身首支離在俄頃。仰天掩麵哭一聲，女弟女兄同入井。 北鄰少婦行相促，旋拆雲鬟拭眉綠。已聞擊托壞高門，不覺攀緣上重屋。 須臾四麵火光來，欲下回梯梯又摧。煙中大叫猶求救，梁上懸屍已作灰。 妾身幸得全刀鋸，不敢踟躕久回顧。旋梳蟬鬢逐軍行，強展蛾眉出門去。 萬裏從茲不得歸，六親自此無尋處。一從陷賊經三載，終日驚憂心膽碎。 夜臥千重劍戟圍，朝餐一味人肝膾。鴛幃縱入豈成歡？寶貨雖多非所愛。 蓬頭垢麵狵眉赤，幾轉橫波看不得。衣裳顛倒言語異，麵上誇功雕作字。 柏台多士盡狐精，蘭省諸郎皆鼠魅。還將短髪戴華籫，不脫朝衣纏繡被； 翻持象笏作三公，倒佩金魚為兩史。朝聞奏對入朝堂，暮見喧呼來酒市。⑦ 一朝五鼓人驚起，呼嘯喧爭如竊語。夜來探馬入皇城，昨日官軍收赤水；⑧ 赤水去城一百裏，朝若來兮暮應至。凶徒馬上暗吞聲，女伴閨中潛生喜。⑨ 皆言寃憤此時銷，必謂妖徒今日死，逡巡走馬傳聲急，又道官軍全陳入； 大彭小彭相顧憂，二郎四郎抱鞍泣。沉沉數日無消息，必謂軍前已銜璧；⑩ 簸旗掉劍卻來歸，又道官軍悉敗績。四麵從茲多厄束，一鬥黃金一升粟。⑾ 尚讓廚中食木皮，黃巢機上刲人肉。東南斷絕無糧道，溝壑漸平人漸少。 六軍門外倚殭屍，七架營中填餓殍。長安寂寂今何有？廢市荒街麥苗秀。⑿ 采樵斫盡杏園花，修寨誅殘禦溝柳。華軒繡轂皆銷散，甲第朱門無一半。⒀ 含元殿上狐兔行，花萼樓前荊棘滿。昔時繁盛皆埋沒，舉目淒涼無故物。 內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨。來時曉出城東陌，城外風煙如塞色。⒁ 路旁時見遊奕軍，坡下寂無迎送客。霸陵東望人煙絕，樹鎖驪山金翠滅。 大道俱成棘子林，行人夜宿牆匡月。明朝曉至三峯路，百萬人家無一戶。⒂ 破落田園但有蒿，催殘竹樹皆無主。路旁試問金天神，金天無語愁於人。⒃ 廟前古柏有殘枿，殿上金爐生暗塵。一從狂宼陷中國，天地晦冥風雨黑；⒄ 案前神水呪不成，壁上陰兵驅不得。閑日徒歆奠饗思，危時不助神通力。⒅ 我今愧恧拙為神，且向山中深避匿；寰中簫管不曾聞，筵上犧牲無處覓。 旋教魘鬼傍鄉村，誅剝生靈過朝夕。妾聞此語愁更愁，天遣時災非自由。 神在山中猶避難，何須責望東諸侯！前年又出揚震關，舉頭雲際見荊山。 如從地府到人間，頓覺時清天地閑。陝州主帥忠且貞，不動幹戈唯守城。 蒲津主帥能戢兵，千裏晏然無戈聲。朝攜寶貨無人問，夜插金釵唯獨行。⒆ 明朝又過新安東，路上乞漿逢一翁。蒼蒼麵帶苔蘚色，隱隱身藏蓬荻中。⒇ 問翁本是何鄉曲？底是寒天霜露宿？老翁蹔起欲陳辭，卻坐支頤仰天哭。 鄉園本貫東畿縣，歲歲耕桑臨近甸；歲種良田二百壥，年輸戶稅三千萬。(21) 小姑慣織褐絁袍，中婦能炊紅忝飯。千度倉兮萬絲箱，黃巢過後猶殘半。(22) 自從洛下屯師旅，日夜巡兵入村塢；匣中秋水拔青蛇，旗上高風吹白虎。 入門下馬若旋風，罄室傾囊如卷土。家財既盡骨肉離，今日垂年一身苦。 一身苦兮何足嗟，山中更有千萬家，朝饑山上尋蓬子，夜宿霜中臥荻花！(23) 妾聞此父傷心語，竟日闌幹淚如雨。出門惟見亂梟鳴，更欲東奔何處所？ 仍聞汴路舟車絕，又道彭門自相殺；野色徒銷戰士魂，河津半是寃人血。 適聞有客金陵至，見說江南風景異。自從大宼犯中原，戎馬不曾生四鄙， 誅鋤竊盜若神功，惠愛生靈如赤子。城壕固謢教金湯，賦稅如雲送軍壘。(24) 奈何四海盡滔滔，湛然一境平如砥。避難徒為闕下人，懷安卻羨江南鬼。 願君舉棹東複東，詠此長歌獻相公。 【注釋】： 　　唐僖宗廣明元年（880）黃巢領導的農民起義軍攻長安時，韋莊因應試正留在城中，三年後（中和三年，883）他將當時耳聞目見的種種亂離情形，寫成長篇敘事詩《秦婦吟》。這首詩在當時很流行，許多人家都將詩句刺在幛子上，又稱他為“《秦婦吟》秀才”。詩中寫了黃巢入長安時一般公卿的狼狽以及官軍騷擾人民的情狀，因王建當時是官軍楊複光部的將領之一，所以後來韋莊諱言此詩，竭力設法想使它消滅，在《家誡》內特別囑咐家人“不許垂《秦婦吟》幛子”（見宋代孫光憲《北夢瑣言》）。後來他的弟弟韋藹為他編輯《浣花集》時也未將此詩收入。直到清光緒末年，英人斯坦因、法人伯希和先後在我國甘肅敦煌縣千佛洞盜取古物，才發現了這詩的殘抄本。一九二四年王國維據巴黎圖書館所藏天複五年（905）張龜寫本和倫敦博物館所藏貞明五年（919）安友盛寫本，加以校訂，恢複了原詩的完整麵貌。 　　以下引自北大“全唐詩電子檢索”http://chinese.pku.edu.cn/tang/ 　　①敦煌石室所出《秦婦吟》有下列九個寫本： 　　【甲】斯5476。 　　【乙】斯695。卷末題“貞明五年（919年）己卯歲四月十一日敦煌羣金光明寺學仕郎安友盛寫訖。”還有寫書詩四句：“今日寫書了，合有五升麥。高代不可得，還是自身災。” 　　【丙】斯5477。 　　【丁】伯2700。 　　【戊】伯3381。卷末題“天複五年（905年）十二月十五日敦煌郡金光明寺學仕張龜寫。”。 　　【己】伯。卷末有寫書人題記兩行。一雲：“顯德二年（四）丁巳歲二月十七日就家學仕郎馬富德書記”；一雲：“大周顯德四年（957年）二月十九日學士童兒馬富德書記。” 　　【庚】伯3953。僅存二十一行半。書法不佳。 　　【辛】伯3910。 　　【壬】未見。見李盛鐸賣給日本的敦煌寫本同錄。現在所知道的已有上述九個寫本。 　　從一九○七年以後，有許多學者使用這些材料，作了不少的研究，校勘和注釋的工作。劉修業同誌的《秦婦吟校勘續記》一文（載《學原》第一卷第七期），詳細地記述了這些研究的經過，也補充了一些前人的校勘。這次寫定，就是節取使用她的校記的。 　　②己本“擬”作“疑”。 　　③“昆昆”，蔣雲當作“輥輥”。 　　④甲本“潛”作“漸”，其餘各本皆作“潛”。　　“拆”，項校作“坼”。 　　⑤“損”，蔣、項校作“捐”。 　　⑥乙本“把”作“帊”。各本皆作“把”，作“把”較佳。 　　⑦乙本戊本“奏”作“走”。 　　⑧各本“語”作“議”，此後己本。 　　⑨各本“生”」或作“失”，不甚清楚。餘曾審視巴黎四本，丁戊兩本似“生”，己庚兩本作“失”。作“生”者意義較佳。俞雲：“‘失’字是。” 　　⑩“沉沉”卷子本右下“幾”部寫作“凡”，因此多有迻作“泛泛”者，誤。 　　⑾此句或迻作“一鬥黃金一鬥粟”。按下“鬥”字應作“升”，因形似改誤。己庚兩本作“勝”，即升字。 　　⑿“七架”，陳寅恪校作“七萃”。 　　⒀丁本“華”作“萃”，疑是“翠”字，亦可能為“華”之誤字。己本作“花”，即“華”同音字。作“華”是。 　　⒁“塞色”，蔣校作“墨色”。 　　⒂“牆匡”二字不易解。丁本“牆”作“長”，己本作“橫”。“匡”，亦有迻作“空”者，字形不相近。　　《唐馬君起造像記》，“庭”作“廣＋壬＋辶”，與“迬”字形相近，若依丁卷作“長庭”，似亦通。但未免牽強附會。　　翟理斯據韋莊《浣花集》卷十《長安舊裏詩》“滿月牆匡春草深”句，謂牆匡不誤。　　《中華文史論叢》編輯室也指出：“‘牆匡’兩字似不誤。《全唐詩》鄭穀《再經南陽》‘寥落牆匡春欲暮，燃殘官樹有花開’，可證。”　　俞雲：“‘牆匡’似不誤，因少見。校柱所列《造象記》等擬文亦不妥。牆匡非指一般的牆，蓋名為有牆，其中空無所有，隻剩得一個匡廓耳（‘匡’今亦作‘框’），翟校是。” 　　⒃丁本己本，金天神下並有小注雲：“華嶽三郎”。 　　⒄甲本己本“枿”作“折”。　　乙本己本“晦”作“暗”。 　　⒅“思”，趙遂之校作“恩”。 　　⒆“戈”字不一定正確。此字各本不清晰，丙本似“犬”，丁本作“交”。戊本似“弌”，己本作“夭”，作“戈”者從“弌”附會。　　餘以作“戈”較通順。　　唐《顏惟貞家廟碑》有“●”字，即“哭”字，釋為“哭”，亦可。　　俞雲：“各本均很淩亂。以文義論：若作戈聲，則戈不必有聲；若作哭聲，則哭聲又豈必處處皆聞，我以為犬聲較長。” 　　(21)翟理斯雲：“三午萬數過多，羅校易千為十，似是”，所以今傳印本多作“三十”，然敦煌各本實皆作“三千”。戊本“千”上一撇被塗去，則當時已有人懷疑，並想改“三千”為“三十”。　　俞雲：“三千萬是詩人虛擬形容誇大之詞。” 　　(22)敦煌各本皆作“絲”，隻因《詩經□甫田》有“乃求千斯倉，乃求萬斯箱”，今各印本遂皆改“絲”為“斯”。 　　(23)己本“饑”作“飡”。 　　(24)各本皆作“教”，惟己本作“學”，但教字不可通，疑是“效”字之誤。　　俞雲：“當是‘效’字，效金湯者似金湯也。”　　徐俊雲：伯3381、斯5834作“斆”。作“教”誤。