《寒山拾得忍耐歌》禪宗
稽首文殊，寒山之士；南無普賢，拾得定是。
昔日寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？
拾得雲：隻是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。
寒山雲：還有甚訣可以躲得？
拾得雲：我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：
老拙穿衲襖，淡飯腹中飽[閱讀全文]
博文
(2009-07-12 12:57:30)
(2009-07-12 03:30:11)
忍辱多力。不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊。
--《佛說四十二章經》
唐代豐幹禪師，住在天台山國清寺。一天，禪師在鬆林漫步，山道旁忽然傳來小孩啼哭的聲音，他循聲一看，原來是一個稚齡的小孩，衣服雖不整，但相貌奇偉。問了附近村莊人家，沒有人知道這是誰家的孩子，豐幹禪師不得已，隻好把這男孩帶回國清寺，等待人家來認領。因[閱讀全文]
--《佛說四十二章經》
唐代豐幹禪師，住在天台山國清寺。一天，禪師在鬆林漫步，山道旁忽然傳來小孩啼哭的聲音，他循聲一看，原來是一個稚齡的小孩，衣服雖不整，但相貌奇偉。問了附近村莊人家，沒有人知道這是誰家的孩子，豐幹禪師不得已，隻好把這男孩帶回國清寺，等待人家來認領。因[閱讀全文]
(2009-07-12 03:26:47)
忍辱多力。不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊。
--《佛說四十二章經》
唐代豐幹禪師，住在天台山國清寺。一天，禪師在鬆林漫步，山道旁忽然傳來小孩啼哭的聲音，他循聲一看，原來是一個稚齡的小孩，衣服雖不整，但相貌奇偉。問了附近村莊人家，沒有人知道這是誰家的孩子，豐幹禪師不得已，隻好把這男孩帶回國清寺，等待人家來認領。因[閱讀全文]
--《佛說四十二章經》
唐代豐幹禪師，住在天台山國清寺。一天，禪師在鬆林漫步，山道旁忽然傳來小孩啼哭的聲音，他循聲一看，原來是一個稚齡的小孩，衣服雖不整，但相貌奇偉。問了附近村莊人家，沒有人知道這是誰家的孩子，豐幹禪師不得已，隻好把這男孩帶回國清寺，等待人家來認領。因[閱讀全文]
(2009-07-12 03:02:08)
六祖無相頌
心平何勞持戒，行直何用參禪。
恩則孝養父母，義則上下相憐，
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無暄。
若能鑽木取火，汙泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言，
改過必生智慧，護短心內非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。
菩提隻向心覓，何勞向外求玄。
聽說依此修行，西方隻在目前。[閱讀全文]
心平何勞持戒，行直何用參禪。
恩則孝養父母，義則上下相憐，
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無暄。
若能鑽木取火，汙泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言，
改過必生智慧，護短心內非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。
菩提隻向心覓，何勞向外求玄。
聽說依此修行，西方隻在目前。[閱讀全文]
(2009-07-11 23:51:55)
菩薩、慈悲與布施——學愚
佛教在線
被佛陀稱為“布施第一”的給孤獨長者，又名阿那邠持長者，是佛陀時代僧團的第一大檀越，曾傾家建造祇樹給孤獨園，其家門永遠為出家眾敞開，“聽諸比丘隨所須物三衣．缽盂．針筒．尼師壇．衣帶．法澡罐。及餘一切沙門雜物。盡聽弟子家取之。”阿那邠持不但供養僧團，而且常於四城門、街道市口、以及家中，給一切需要者[閱讀全文]
佛教在線
被佛陀稱為“布施第一”的給孤獨長者，又名阿那邠持長者，是佛陀時代僧團的第一大檀越，曾傾家建造祇樹給孤獨園，其家門永遠為出家眾敞開，“聽諸比丘隨所須物三衣．缽盂．針筒．尼師壇．衣帶．法澡罐。及餘一切沙門雜物。盡聽弟子家取之。”阿那邠持不但供養僧團，而且常於四城門、街道市口、以及家中，給一切需要者[閱讀全文]
(2009-07-11 23:50:07)
菩薩、慈悲與布施——學愚
佛教在線
被佛陀稱為“布施第一”的給孤獨長者，又名阿那邠持長者，是佛陀時代僧團的第一大檀越，曾傾家建造祇樹給孤獨園，其家門永遠為出家眾敞開，“聽諸比丘隨所須物三衣．缽盂．針筒．尼師壇．衣帶．法澡罐。及餘一切沙門雜物。盡聽弟子家取之。”阿那邠持不但供養僧團，而且常於四城門、街道市口、以及家中，給一切需要者[閱讀全文]
佛教在線
被佛陀稱為“布施第一”的給孤獨長者，又名阿那邠持長者，是佛陀時代僧團的第一大檀越，曾傾家建造祇樹給孤獨園，其家門永遠為出家眾敞開，“聽諸比丘隨所須物三衣．缽盂．針筒．尼師壇．衣帶．法澡罐。及餘一切沙門雜物。盡聽弟子家取之。”阿那邠持不但供養僧團，而且常於四城門、街道市口、以及家中，給一切需要者[閱讀全文]
(2009-07-11 23:37:04)
學佛必須忍辱
（一九九七年春季佛七講話）
釋昌臻
忍辱，從世間法來說，這是一個做人處世、待人接物的修養問題。從出世法來說，它是一個了生死、出輪回的重要修持法門。下麵分三個方麵來談：
一、忍辱的重要性及其功德
我們學佛，特別是大乘佛法，就是要自度度人。修菩薩行，上求佛道，下化眾生。眾生的範圍很廣，所以，佛教把忍辱列為波羅蜜。“[閱讀全文]
（一九九七年春季佛七講話）
釋昌臻
忍辱，從世間法來說，這是一個做人處世、待人接物的修養問題。從出世法來說，它是一個了生死、出輪回的重要修持法門。下麵分三個方麵來談：
一、忍辱的重要性及其功德
我們學佛，特別是大乘佛法，就是要自度度人。修菩薩行，上求佛道，下化眾生。眾生的範圍很廣，所以，佛教把忍辱列為波羅蜜。“[閱讀全文]
(2009-07-11 23:31:01)
印度佛教的傳入後，及中國文化對印度文化的選擇和印度佛教在中國的變化。
(一)由西漢末至東晉，印度佛教開始傳入中國時首先是依附於漢代的方術(又稱“道術”)，到魏晉又依附於魏晉玄學。
在漢朝，那時佛教所講的內容大體上是“神不滅”(精靈不滅)和“因果報應”等，袁宏[閱讀全文]
(一)由西漢末至東晉，印度佛教開始傳入中國時首先是依附於漢代的方術(又稱“道術”)，到魏晉又依附於魏晉玄學。
在漢朝，那時佛教所講的內容大體上是“神不滅”(精靈不滅)和“因果報應”等，袁宏[閱讀全文]
(2009-07-07 15:53:37)
三世因果經
爾時阿難陀尊者在靈山會上一千二百五十人俱阿難頂禮合掌繞佛三匝胡跪問訊請問本師釋迦牟尼佛南閻浮提內一切眾生未法時至多生不善不敬三寶不孝父母無有三光五倫雜亂貧窮下劣六根不足殺生害命富貴貧窮亦不平等以何果報望世尊慈悲願為弟子解說佛告阿難言於諸大弟子汝今諦聽善哉善哉吾當為汝等分明說之是故世間一切男女貧賤富貴受苦無窮享福下賤皆是[閱讀全文]
爾時阿難陀尊者在靈山會上一千二百五十人俱阿難頂禮合掌繞佛三匝胡跪問訊請問本師釋迦牟尼佛南閻浮提內一切眾生未法時至多生不善不敬三寶不孝父母無有三光五倫雜亂貧窮下劣六根不足殺生害命富貴貧窮亦不平等以何果報望世尊慈悲願為弟子解說佛告阿難言於諸大弟子汝今諦聽善哉善哉吾當為汝等分明說之是故世間一切男女貧賤富貴受苦無窮享福下賤皆是[閱讀全文]
(2009-05-06 04:01:09)
大慈大悲的觀世音菩薩化身：達賴喇嘛
三月份，澳大利亞的秦晉以中國民主運動的名義組成代表團，參加了西藏在印度達蘭薩拉舉行的抗暴50周年紀念大會。據參與其中之一的某代表說，這個代表團裏麵有相當一部分人是共產黨的小特務和線人。他一直擔心達賴喇嘛會被這幫人欺騙。但結果表明擔心多餘了。大慈大悲的觀世音菩薩慈悲智慧觀照，早已洞悉一切。
規格的[閱讀全文]
三月份，澳大利亞的秦晉以中國民主運動的名義組成代表團，參加了西藏在印度達蘭薩拉舉行的抗暴50周年紀念大會。據參與其中之一的某代表說，這個代表團裏麵有相當一部分人是共產黨的小特務和線人。他一直擔心達賴喇嘛會被這幫人欺騙。但結果表明擔心多餘了。大慈大悲的觀世音菩薩慈悲智慧觀照，早已洞悉一切。
規格的[閱讀全文]
