人啊人

戴厚英的《人啊，人》，早在國內已經聽說是第一部人性化的小說，一直未曾拜讀，上次去圖書館，一下發現了台灣版的《人啊，人》，趕快拿回家，彌補一下文革後期的文字空白。

讀著讀著，我的感觸隨著作者文字的不斷剖析更進，那種來自內心深處的憋悶與壓抑象女主角般的令我迷茫。在我的世界裏，我從沒思考過文革如此的扭曲了人性，因為我出生於70年代，據父輩們講可謂是糖水裏泡大的一代，但今天我卻不無遺憾的豔羨著我的下一代們，這才是天堂裏長大的孩童。

書中一直有個隱含的主題：動物與人的區別在於人比動物更善於思考。但是那場史無前例的文化大革命，不但革掉了知識分子清高思索的命運，更加摧毀了一個個擅於思索的讀書人的自尊。所謂讀書人，所謂文人，隻有在人大於法的不必思考但求保身的過程中，才可以委曲求全，但這正是人墮落為動物的一步之差。我不知道作者如此地把一個人的思考能力提高至如此的地位，也許在作者以為，不同階段不同分工的人類的思索也會許多種，我姑且不再細分，隻是這種思索的痛苦一直在兩位為國家命運、為人生目標不停思索的男女主人公身上不斷漫延，直至淹沒了讀者的心。

一群風華正茂的同學少年，在他們激情四溢的光鮮歲月裏，突然被無情地卷進了一場文化革命的風暴，他們的理想，他們的道路，他們的人性，他們的身體殊途同歸，痛苦、麻木、冷漠、小心翼翼地夾著尾巴做人，他們的愛情誓言一夜之間成為牆上為人們所不齒的大字報，更有諸多好事之徒踩上對他們人格的踐踏，真是一種非人的侮辱。

那場風暴過後，理應是個百家爭鳴百花齊放的文化振奮的新的曆史時期，然而僵化的老令化體製的管理係統，又一次阻礙了人們追求自由追求民主的思潮，在人製大於法製的社會體係中，那些被文革備受迫害的許多人們，已經認識到改革的必須性，但是一部分人已經沒有了鬥誌，還有一些人又受製於固體化的專製，沒有延伸的自由，他們在可見的錯誤曆史與尋求變革的夾縫中苦苦探索著，更痛苦著，雖然那那種對未來對理想的憧憬，還在支持著他們的信念，但是真的擔心他們的身體會比精神更先垮下來。

何荊夫，孫悅，精神領域的捍衛者，他們比別人付出了更多的磨難。何荊夫一度被放逐流浪，沒有了自己的姓名，在戶籍製度如此嚴格的動亂中國，象個黑戶一樣的隱名埋姓，隻為心中那一團理想的火花支持著他的精神世界，使他一次次在艱辛的勞苦麵前堅強地活下來，直到他被平反返校，依舊孜孜不倦的運行著他心中不斷思索的理念：馬克思主義與人性化。孫悅，一位曾經溫柔可愛的美麗少女，在那場革命中幸運又不幸的當作了箭耙，首先她的婚姻被無情的犧牲掉，在那段長長短短的艱難歲月裏，她一個人背負著沉重的思想負擔，既要扶養可愛的女兒，又要獨自TIAN噬被愛人侮蔑的傷痛，更得挺起心中的清高獨擋來自四麵八方的冷箭，她曾經是一位權力忠誠的擁護者，但文化大革命過後，她突然發現她忠實的擁護者已經麵目全非，她徬彷，迷茫，但也在抗爭，但是她的力量實在太微弱，她依然不停地盡著一份自己微薄的力量。

奚流，鄭部長，僵化管理的統製者，他們因著曆史的經驗，剛愎自用，唯所欲為，強壓強權，雖然他們也是曆史的受害都，但他們把未來的強權政治作為他們曾經受害的回收工具，他們要將那一切的曆史過錯從未來中補償回來，他們人為的阻擋曆史前進的步伐，他們以為時間在人們手中控製。然而可喜的是，我已經看到了中國在時間中的巨大變化。

遊若水，許如恒，這兩個人是被曆史嚇破了膽的一個群體，他們被曆史摧殘的沒有了思索的能力，更不敢再NI流而上，他們充其量是強權政治下的一枚無關痛氧的棋子，沒有了思考的力量，人雲亦雲，隨風使舵，象狗一樣在別人的屋簷下搖尾乞討。我為他們悲哀，不知是該怪罪曆史還是該嘲笑人類奴性與懦弱的可悲。

趙振環：故事的另一位主角，不過我很排斥他，也許是我同情弱者的思想強行占據了我的理念，我甚至輕視憎恨這樣的男人，為了某種生理上的需求，摒棄了自己青梅竹馬的愛侶，而且為了達到目的，采取BEI BI的WU 陷的手斷，生生斷送了一位美麗女人的幸福，雖然，時間給了他最好的懲罰，讓他付出了沉重的代價，但是由他遺留下的創傷能夠愈合嗎？不負責任的男人一直是我的痛恨。

奚望，憾憾，新一代的追求自由民主的青年形象，讓我兀自想起王丹，柴玲他們，是的，每一次曆史的進步需要多少人的鮮血與汗水啊。

人啊人，怎樣的將自己區別於動物，每一個人都有自己的答案，但是時間會證明一切，盡管曆史是沉重的。

 

 

謝謝名字真難起，看到你的提醒，連夜寫下這篇文字，心中的沉重與無奈並沒有因此減輕，中國，我們華人心中的痛。