在基督裏合一：新婦的比喻

“二人要成為一體”的夫妻關係既用來比喻信徒在基督裏合一的關係，也用來比喻教會在基督裏合一的關係。而教會在基督裏合一是信徒們在基督裏合一的宏觀體現。基督的聖靈在每一個基督徒裏麵，信徒和教會都在基督裏。若信徒們都與基督成為一靈，成為一體，那麽由信徒們組成的教會就是在基督裏合為一體了。信徒和教會與基督聯合為一的奧秘，隻有在夫妻二人成為一體的關係裏，稍微領略一二。

「因為主說：『二人要成為一體。』但與主聯合的，便是與主成為一靈。」(林前六16-17)

「因我們是他身上的肢體(有古卷在此有『就是他的骨、他的肉』)。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」(弗五30-32)

信徒與主的靈合一，就如夫妻的聯合關係一樣。「因我們是他身上的肢體(有古卷在此有『就是他的骨、他的肉』)。」(弗五30)，像夏娃是從亞當的一部分所出一樣(創二22-23)。原來妻子就是丈夫的一部分，現在又歸回丈夫，與丈夫聯合在一起。我們是從神而來，又通過在基督裏合一而歸回神。也正因此，信徒和教會與基督的關係就如夫妻的關係。信徒應當和神有親密的交通，以致在生命上和神聯結為一。信徒們與基督的關係，就是教會與基督的關係。

在新約聖經裏，基督常被描繪為新郎，信徒(林前六15-17)和教會(弗五23~32)則為新婦(參太九15；約三29；羅七4；啟十九7~9；廿一2)。

在以賽亞書(賽62章)，同啟示錄(啟21章)一樣，以聖城耶路撒冷為新婦，實際是比喻屬神的聖民和教會：

「少年人怎樣娶處女，你的眾民(“民”原文作“子”)也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。」 (賽六十二5)

雅歌整卷書實際上象征地描述了在基督裏的這種如夫妻一樣的合一關係：

「良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。」(歌二16)

「不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等她自己情願。」(歌三5)

我們信徒愛慕主，當象貞潔的童女愛慕所許配的一個丈夫一樣。貞潔自守，心裏隻有主，不被別的人事物所玷汙，除主之外別無愛慕，不貪愛基督之外任何的人和事物：

「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」(林後十一2)

而那些貪愛世界，心裏充滿的隻是錢財富貴、權勢、名利地位、各種私欲、假神和偶像、自我驕傲和種種不義的人，則是比喻為淫婦。以西結書16章和23章，以淫婦為比喻，指出耶路撒冷的罪；何西阿書整卷書，以先知何西阿娶淫婦來象征主的慈愛憐憫和拯救；啟示錄17，18，19章，說明了大淫婦的審判和結局，也就是一切遠離神行淫的人的結局，就是火湖裏的永刑永死：

「耶和華初次與何西阿說話，對他說：“你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。” 」(何一2)

「耶和華對我說：“你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好象以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。”」(何三1 )

「在她額上有名寫著說：“奧秘哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。” 」(啟十七5)

「她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她照樣痛苦悲哀；因她心裏說：我坐了皇後的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。所以在一天之內，她的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。她又要被火燒盡了，因為審判她的主神大有能力。因有痛苦，才致悲哀。所以神給她痛苦，叫她悲哀。」(啟十八7-8)

「他(神)的判斷是真實公義的，因他判斷那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流仆人血的罪，給他們伸冤。又說：哈利路亞。燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠。」(啟十九2-3)

聖靈光照的信息，一切感謝、讚美、榮耀歸給主！