在基督裏合一：我們有寶貝放在瓦器裏--經文解析(12)-1

在基督裏合一：我們有寶貝放在瓦器裏--經文解析(12)-1

在基督裏合一：我們有寶貝放在瓦器裏(十二) -- 提摩太後書第一章部分經文解析

「奉神旨意，照著在基督耶穌裏生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅，」(

「照著在基督耶穌裏生命的應許」

提後一1)這是在別的書信裏沒有的，而在這封書信--提摩太後書--保羅在聖靈啟示下寫的最後一封書信中特有的一句話，這時保羅已預知自己將要殉道(參提後四6：我現在被澆奠，我離世的時候到了。)

「生命的應許」：

(1)「生命的應許」是得著基督生命的應許。是因著信靠主耶穌基督的救贖而得應許的聖靈。

「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以借著他也都是實在(實在：原文是阿們)的，叫神因我們得榮耀。那在基督裏堅固我們和你們，並且膏我們的就是神。他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據(原文是質)。」(林後一20-22)

「這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」(加三14)

「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記；」(弗一13)

(2)「生命的應許」是在基督的生命裏合一，就得以同為後嗣，同蒙應許。

「這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，借著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」(弗三6)

(3)「生命的應許」，是要信徒潔淨自己，除去汙穢，敬畏神，得以成聖；是要敬虔；是要脫離世上從情欲來的敗壞，與神的性情有分。

「親愛的弟兄阿，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的汙穢，敬畏神，得以成聖。」(林後七1)

「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」(提前四8)

「因此，他已將又寶貴、又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與神的性情有分。」(彼後一4)

(4)有真信心、恒久忍耐的人承受應許。

「並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」 (來六12)

「 你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。」(來十36)

「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。」(雅一12)

(5)被罪迷惑、心裏剛硬、不信從的，就如未能得以進入迦南地的以色列人(來三、四)，不能進入神的安息。

「我們既蒙留下有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間〔我們原文作你們〕或有人似乎是趕不上了。」(來四1)

「

「心」原文是靈(pneuma)

因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」(提後一7)。「因為神賜給我們，不是膽怯的靈，乃是剛強、仁愛、謹守的靈」。

神所賜的

除非一個人把自己完全降服於基督耶穌，認清自己仆人的身份，一切都是為了基督，為了他的國度，為了他的榮耀，他才不會在意自己的得失。

既然神所給我們的是剛強、仁愛，謹守的心，應該將這些屬靈品德如愛心、勇敢、自律謹守等靠著主挑旺起來。與魔鬼爭戰需有剛強的態度，我們要用剛強的心來對待基督十字架的仇敵。但是神所賜給我們剛強的心，卻有仁愛和神的愛心包含在其中。這種愛向罪惡絕不示弱，也不向錯誤妥協。真正的愛心是和剛強連在一起的。當我們專愛主，又照神的旨意愛人的時候，就沒有甚麽可懼怕的了，憑愛心行在神的旨意中，就不必懼怕魔鬼邪靈的攻擊。

神所給我們的是剛強的靈，叫我們有能力為真理爭戰；是仁愛的靈，叫我們可以實行神的愛心來愛神愛人；又是謹守的靈，使我們謙卑，常常倚靠神來盡我們的責任。這些都是神恩賜的聖靈的特征，應該把它挑旺起來，是神所已經給我們的，應好好地加以運用，我們就可以在主的工作上成為一個得勝者。

聖靈是能力的聖靈，若讓聖靈在我們身上彰顯，就有從神來的品德能力，是剛強、仁愛、謹守的生命。神要神的工人把主所賜的生命彰顯出來，靠他的大能大力剛強壯膽往前進。靈要剛強，也要仁愛。靈若不謹守，易生混亂，肉體容易攙雜進來活動。

「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先在基督耶穌裏賜給我們的。但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。」(

關於福音的事：

(1) 這福音是有關神拯救我們的事：因為罪的工價就是死，死後且有審判。但神愛我們，賜下在耶穌基督裏的救贖。

(2) 這福音不是我們賺來的，換來的，乃是按上帝的旨意和恩典，萬古之先在基督裏召我們，賜給我們的。換句話說，我們本來是不配得到的。

提後一9-10)

(3) 這福音是有關新生命的事。怎樣知道呢？在十字架上，耶穌已經把死廢去。藉著耶穌基督從死裏複活，神重生了我們，叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與神的性情(生命)有分，彰顯基督的生命。

我們既然是神以聖召召來的，就必須照著神召我們的目的來生活及工作，不隨著這世界的人過罪惡的生活。而必須過聖潔的生活，並且要甘願為著在他的旨意中生活而受苦。

「聖召」的「聖」字，表明神的呼召是出於全然聖潔的動機。神的一切作為都是聖的，這個「聖召」的內容包括，得救的恩典、賞賜的恩典、和將來在永世裏和他永遠同在的恩惠。神既然這樣召我們，我們就應該追求聖潔的生活，和蒙召的恩相稱，忠心地照他旨意來生活，卻絕不該有忘恩負義的行為，不潔的私心，辜負他神聖的召命。

神召我們，是要我們為真道打美好的仗，「你要為真道打那美好的仗，持定永生。」(提前六12)。信徒要為主的緣故受苦難，因為他們蒙召原是為此。「你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麽可誇的呢；但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」（彼前2:20-21）。 「

不以惡報惡、以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。」 (彼前三9)

神召我們是憑他萬古之先的恩典。我們在基督裏重生得救，是神白白賜下的恩典，是因著信而絕非因自己的行為；但我們

蒙召後，行事為人就當與蒙召的恩相稱：

「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱；」(

弗四1)

「弟兄們，你們蒙召，是要得自由；隻是不可將你們的自由當作放縱情欲的機會；總要用愛心互相服事。」(加五13)

我們蒙召是要在基督裏合一：

「身體隻有一個，聖靈隻有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，」(弗四4)

「又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。」(西三15)

救恩臨到我們，是借著福音，將不能壞的生命彰顯出來，基督本身的生死、複活、升天、再來，這整個救法對我們就是福音，是奇妙的好信息。這福音信息的傳揚出去，就是把他那不能壞的生命彰顯出來，所有接受他福音的人就接受了他的生命。信徒應該借著傳揚福音，和活出福音的見證，把基督榮耀的生命彰顯出來。這樣，當我們為福音的緣故受患難的時候，就是我們在苦難環境中彰顯基督新生命的最好機會了。

「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。從前所交托你的善道，你要靠著那住在我們裏麵的聖靈，牢牢的守著。」(

提後一13 - 14)

聖靈既然是住在我們心裏，靠著聖靈來守，

就會一直並牢固地守著。信徒當固守真道。保羅是受聖靈啟示寫下一係列新約書信的教導，是從神而來的純正話語和善道。信徒要用在耶穌基督裏的信心愛心，靠著聖靈來一直堅守這些真道。要用在耶穌基督裏的信心和愛心來守住。「信心」，我們是用信心來吸收我們所聽見的純正道理，使它成為我們靈性的益處。「愛心」，使我們有能力去遵行神的道，為著愛神愛人，我們遵守主的話就不覺得困難。當我們愛一個人的時候，聽從他的話是毫無困難的，有愛主的心，我們就能夠行主的道。信心和愛心，都是在耶穌基督裏的，惟有在基督裏的信心和愛心，才能讓我們常常守住這些純正的道。我們如何能有在基督裏的信心和愛心，就是靠著住在我們裏麵的聖靈。聖靈按他自己的意思，把各樣的恩賜賜給我們，賜給我們信靠神的心，把基督的愛澆灌在我們心裏。14節是13節的重複，是為了強調靠住在我們裏麵的聖靈，在基督裏固守真道。

經文解析是在聖靈的光照帶領下。一切感謝讚美榮耀歸給主！

提摩太後書第

一章1，7，9-10，13-14節：

【提後一1】「奉神旨意，照著在基督耶穌裏生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅，」

〔文意批注〕

「照著在基督耶穌裏生命的應許」

「生命的應許」：

(1)「生命的應許」是得著基督生命的應許。是因著信靠主耶穌基督的救贖而得應許的聖靈。

「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以借著他也都是實在(實在：原文是阿們)的，叫神因我們得榮耀。那在基督裏堅固我們和你們，並且膏我們的就是神。他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據(原文是質)。」(林後一20-22)

「這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」(加三14)

「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記；」(弗一13)

(2)「生命的應許」是在基督的生命裏合一，就得以同為後嗣，同蒙應許。

「這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，借著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」(弗三6)

(3)「生命的應許」，是要信徒潔淨自己，除去汙穢，敬畏神，得以成聖；是要敬虔；是要脫離世上從情欲來的敗壞，與神的性情有分。

「親愛的弟兄阿，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的汙穢，敬畏神，得以成聖。」(林後七1)

「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」(提前四8)

「因此，他已將又寶貴、又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與神的性情有分。」(彼後一4)

(4)有真信心、恒久忍耐的人承受應許。

「並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」 (來六12)

「 你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。」(來十36)

這是在別的書信裏沒有的，而在這封書信--提摩太後書--保羅在聖靈啟示下寫的最後一封書信中特有的一句話，這時保羅已預知自己將要殉道(參提後四6：我現在被澆奠，我離世的時候到了。)

「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。」(雅一12)

(5)被罪迷惑、心裏剛硬、不信從的，就如未能得以進入迦南地的以色列人(來三、四)，不能進入神的安息。

「我們既蒙留下有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間〔我們原文作你們〕或有人似乎是趕不上了。」(來四1)

【提後一7】

「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」

(原文直譯)

「因為神賜給我們，不是膽怯的靈，乃是剛強、仁愛、謹守的靈」。

〔文意批注〕

「膽怯」是過多顧念自己，看環境，退縮，畏首畏尾。

「剛強」原文是能力、權能。

就是有能力的、不容易打倒的、很勇敢的。

「心」原文是靈

(pneuma)。聖靈是能力的聖靈，聖靈在我們身上彰顯，也就是稱作神的能力。

「仁愛」的心(靈)是愛人，安慰人，纏裹人，以恩待人，不傷害人，不嫉妒人，不踐踏人，不定罪人，不幸災樂禍等。

「謹守的心，」原文是心裏明白過來，清明而有紀律的意思。「謹守」 (discipline)：是自律、自我控製、駕馭自我的意思。

〔話中之光〕

(一)

雖然我們自己的生命難免會膽怯、軟弱、缺少愛心、不自律等，但神所賜的聖靈是能力的聖靈，若讓聖靈在我們身上彰顯，就有從神來的品德能力，是剛強、仁愛、謹守的生命。

(二) 神要神的工人把主所賜的生命彰顯出來，靠他的大能大力剛強壯膽往前進。靈要

(三) 除非一個人把自己完全降服於基督耶穌，認清自己仆人的身份，一切都是為了基督，為了他的國度，為了他的榮耀，他才不會在意自己的得失。

(四) 既然神所給我們的是剛強、仁愛，謹守的心，應該將這些屬靈品德如愛心、勇敢、自律謹守等靠著主挑旺起來。

(五)與魔鬼爭戰需有剛強的態度，我們要用剛強的心來對待基督十字架的仇敵。但是神所賜給我們剛強的心，卻有仁愛和神的愛心包含在其中。它一方麵勇敢剛強，一方麵又滿有神的愛心，這種愛向罪惡絕不示弱，也不向錯誤妥協。真正的愛心是和剛強連在一起的。當我們專愛主，又照神的旨意愛人的時候，就沒有甚麽可懼怕的了，憑愛心行在神的旨意中，就不必懼怕魔鬼

(六) 神所給我們的是剛強的靈，叫我們有能力為真理爭戰；是仁愛的靈，叫我們可以實行神的愛心來愛神愛人；又是謹守的靈，使我們謙卑，常常倚靠神來盡我們的責任。這些都是神恩賜的聖靈的特征，應該把它挑旺起來，是神所已經給我們的，應好好地加以運用，我們就可以在主的工作上成為一個得勝者。

(七) 按本段上下文，我們可以知道，信徒要保持裏麵愛神的火常常旺盛，應該：常常禱告(3節)：常為其他神的工人和工作禱告，也請別人為自己禱告；常常想念神的恩典(5-6節)：常常思念主的恩典，愛神的心就能經常保持火熱；應該為主作見證(8節)：要常常服事主，常常為主作見證，甚至因為主作見證而受苦難。這樣就使我們愛主的心更熱切，經常保持旺盛；我們的心靈也能更活潑，更靠著主的能力為主作工了。

【提後一9-10】

〔文意批注〕

剛強，也要仁愛。若不謹守，易生混亂，肉體容易攙雜進來活動。邪靈的攻擊。「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的。但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。」

「

「聖召」的「聖」字，表明神的呼召是出於全然聖潔的動機。神的一切作為都是聖的，這個「聖召」的內容包括，得救的恩典、賞賜的恩典、和將來在永世裏和他永遠同在的恩惠。神既然這樣召我們，我們就應該追求聖潔的生活，和蒙召的恩相稱，忠心地照他旨意來生活，卻絕不該有忘恩負義的行為，不潔的私心，辜負他神聖的召命。

神救了我們」我們本來應該滅亡，永遠沉淪，但神愛我們，賜下在耶穌基督裏的救贖，救我們得以脫離永遠的沉淪。

「他已經把死廢去，」

「廢去」或譯下工、使之失去效力。

這裏講到基督死而複活的經曆，他借著死敗壞了掌死權的魔鬼，勝過了死。「他已經把死廢去」，自從他死了以後，所有信他的人都要和他一樣複活，因為他的複活，是所有信他的人初熟的果子。所以對信徒來說，基督已經把死廢去，雖然有一天我們的肉身會廢去，但我們還要複活，自從基督成功了十字架的救恩，對在基督裏的聖徒來說，死已經被廢去。

「彰顯」原文是pho，意思是把光點著了照亮一個地方，使這光能引起人的注意。

{tisantos

〔話中之光〕

(一) 關於福音的事：

(1) 這福音是有關神拯救我們的事：因為罪的工價就是死，死後且有審判。但神愛我們，賜下在耶穌基督裏的救贖。

(2) 這福音不是我們賺來的，換來的，乃是按上帝的旨意和恩典，萬古之先在基督裏召我們，賜給我們的。換句話說，我們本來是不配得到的。

(3) 這福音是有關新生命的事。怎樣知道呢？在十字架上，耶穌已經把死廢去。藉著耶穌基督從死裏複活，神重生了我們，叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與神的性情(生命)有分，彰顯基督的生命。

(二) 我們既然是神以聖召召來的，就必須照著神召我們的目的來生活及工作，不隨著這世界的人過罪惡的生活。而必須過聖潔的生活，並且要甘願為著在他的旨意中生活而受苦。神召我們，是要我們為真道打美好的仗，「你要為真道打那美好的仗，持定永生。」(提前六12)。信徒要為主的緣故受苦難，因為我們蒙召原是為此。「你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麽可誇的呢；但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」（彼前2:20-21）。 「

不以惡報惡、以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。」 (彼前三9)

(三)神召我們是憑他萬古之先的恩典。我們在基督裏重生得救，是神白白賜下的恩典，是因著信而絕非因自己的行為；但我們

蒙召後，行事為人就當與蒙召的恩相稱：

「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱；」(

弗四1)

「弟兄們，你們蒙召，是要得自由；隻是不可將你們的自由當作放縱情欲的機會；總要用愛心互相服事。」(加五13)

我們蒙召是要在基督裏合一：

「身體隻有一個，聖靈隻有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，」(弗四4)

「又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。」(西三15)

(四) 救恩臨到我們，是借著福音，將不能壞的生命彰顯出來，基督本身的生死、複活、升天、再來，這整個救法對我們就是福音，是奇妙的好信息。這福音信息的傳揚出去，就是把他那不能壞的生命彰顯出來，所有接受他福音的人就接受了他的生命。

(五) 信徒應該借著傳揚福音，和活出福音的見證，把基督榮耀的生命彰顯出來。這樣，當我們為福音的緣故受患難的時候，就是我們在苦難環境中彰顯基督新生命的最好機會了。

【提後一13 - 14】「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。從前所交托你的善道，你要靠著那住在我們裏麵的聖靈，牢牢的守著。」

〔文意批注〕

「規模」原文有「模範」或「榜樣」的意思。新約除了這裏外，在(提前一16)作「模樣」，有「模型」或「樣式」的意思。

注意13節「常常守著」，這是指時間方麵，14節「牢牢的守著」，形容守得很堅固。牢牢的守住，不是一時能站立不受影響，乃是一直不受影響，這才是「常常守著」。

「你要靠著那住在我們裏麵的聖靈」的「住」字，在原文有搬進去「長住」的意思，英文譯作dwell，不是臨時的住，乃是繼續的住。聖靈既然是住在我們心裏，靠著聖靈來守，就會一直並牢固地守著。

〔話中之光〕

(一) 信徒當固守真道。保羅是受聖靈啟示寫下一係列新約書信的教導，是從神而來的純正話語和善道. 信徒要用在耶穌基督裏的信心愛心，靠著聖靈來一直堅守這些真道。14節是13節的重複，是為了強調靠住在我們裏麵的聖靈，在基督裏固守真道。

(二)要用在耶穌基督裏的信心和愛心來守住。「信心」，我們是用信心來吸收我們所聽見的純正道理，使它成為我們靈性的益處。「愛心」，使我們有能力去遵行神的道，為著愛神愛人，我們遵守主的話就不覺得困難。當我們愛一個人的時候，聽從他的話是毫無困難的，有愛主的心，我們就能夠行主的道。

信心和愛心，都是在耶穌基督裏的，惟有在基督裏的信心和愛心，才能讓我們常常守住這些純正的道（參約壹五1-3）。

(三) 我們如何能有在基督裏的信心和愛心，就是靠著住在我們裏麵的聖靈。聖靈按他自己的意思，把各樣的恩賜賜給我們，賜給我們信靠神的心，把基督的愛澆灌在我們心裏。

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摘編自陳終道、鍾鵬章、牛述光等的經文解析。