隨筆（2） 一個巨人點亮無數盞燈

一個巨人點亮無數盞燈。

四百年前牛頓用事實和數據給生活在黑暗裏的人類揭開了一個樂觀的世界。 我們是生活在一個有秩序的的客觀世界裏。

神學一直致力於給人們一個有序的世界，上帝和上帝所創造的倫理，以歸去的天堂為牽引。

儒家同樣，給了中國人二千五百年的有序世界。儒家搭建的是教室和講台式的社會秩序。 每個人在教室裏都有號碼排名和座位，在社會中都有獨特的位置，為官為民，長幼有序，男女有別。就如神學一樣。把女人女人最底層。但女人地位在儒家有個大轉折，如果她能存活到婆婆的年齡，地位就能變高，因為有新生代女人進到這個家需要被壓迫被管理，以維持秩序為宗旨。 講台上的人，譬如君王，儒家讓他們學易經，不拘泥於人的水深火熱，著眼於大“形”和“勢”。

牛頓給的世界，不涉及社會學和倫理，他揭示了客觀存在的有序。是引力讓地球圍繞太陽轉，是引力講人固定在地球表麵。你推我一下，我同時也作用於你。是力改變速度，改變軌道。

牛頓這位英國的世界巨人點亮了很多盞明燈，其中就有一個法國的良心，伏爾泰。伏爾泰把牛頓的有序世界轉到人類中間，他堅信理性，反對迷信和無知，想把牛頓的客觀世界的“樂觀” 有序帶到人類社會中。

不知道他成功了沒有。他自己是從樂觀到了悲觀。因為他觀察到的自然的災害，對於人類是無情的。就如裏斯本大地震，“選在”了一個深深的日子，“殺死”了學多無辜的民眾。理性的世界為什麽這麽無情？這是一個他無法逾越的問題。

生老病死，天災人禍。佛家講修煉出離苦循環的藥引子。問題是，修煉本身的苦不比生老病死的苦好到哪裏去。因此基本是無效的，世人虛妄地崇拜佛法，初一十五上香，這是抗不過“食、色，性也”的生物規律的明證。

基督教到了現在，試圖用愛維護秩序。伊斯蘭教依然停留在用天堂、蜂蜜、美酒和72個處女來強迫一個社會秩序，而物理，已經遠遠突破了牛頓的有序世界，又重新回到不確定的量子世界。

下一個伏爾泰是誰？下一盞燈是什麽樣的？ 我特別想知道，這是我的牽引動力。