初期耶路撒冷教會是共產主義教會嗎？

使徒行傳4章 “32 那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。 33 使徒大有能力，見證主耶穌複活，眾人也都蒙大恩。 34 內中也沒有一個缺乏的，因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來， 35 放在使徒腳前，照各人所需用的分給各人。” 

弟兄姐妹們，我們以前分享過，舊約的以色列人遵守十一奉獻的律例，但這個十一奉獻，不是一個十一奉獻，而是三個十一奉獻。

對於我們新約的基督徒來說，雖然聖經並沒有明確的規定，信徒要按什麽樣的比例來奉獻，但我們有一個很好的例子，那就是“使徒行傳”4章32-35節告訴我們的初期教會的信徒的奉獻。路加記載，當他們發現有的弟兄姐妹缺乏時，富裕的弟兄姐妹就會變賣自己多餘的田產房屋，來交給使徒，使徒便按實際的需要分配給那些有缺乏的弟兄姐妹，使得所有人都不缺乏。

有的弟兄姐妹們可能會認為這是早期教會的共產主義實踐。但顯然這是一個誤解，首先，“沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。” 就表示個人的東西仍然歸他自己，到有需要時才賣了歸公，第二，賣掉自己的多餘的財產，既不是人為的規條、也不是周圍的壓力，而是被聖靈充滿的結果。 在前麵4章31節路加記載說：“禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。” 接下來就講到凡物公用，顯然，凡物公用是當時聖靈充滿信徒的一個結果，也是他們同心合一的一個表現。第三，34節接著插入一句：“ 使徒大有能力，見證主耶穌複活，眾人也都蒙大恩。” 表明因著聖靈的充滿，使徒都大有能力，為主耶穌的複活的大能做了見證，眾信徒也因此被神的恩典所充滿，信耶穌就需要接受耶穌彼此相愛的教導，也就不能無視他們當中那些還有窮乏的人的需要，於是才有變賣財產幫助窮乏人的舉動。因此，也是一個蒙恩的弟兄姐妹的一個愛的表現。第四，這裏講的不是共產主義的均貧富，殺富濟貧，搞平均主義，吃大鍋飯，不是大家把自己所有的財產都拿出來，然後平均分配。

這裏重點說的是“沒有一個窮乏的”，這也是聖經一貫的奉獻的一個原則，富有的要照顧幫助那些貧窮的。既然，所有的一切都是神所賜的，他是我們生命的主，那麽財產當然都是屬於主的，屬於整個教會的，而不是屬於自己的了。原文的動詞時態還強調一個時不時的變賣的狀態，說明可能的情況是，當看到教會內有弟兄姐妹貧乏的時候，就會有弟兄姐妹受聖靈的感動，變賣自己的一些田產房屋，交給使徒，用於幫助那些貧乏的人，照著他們需用的分給他們。

這個例子的曆史背景很可能是：新約的第一個五旬節以後，各地的門徒很可能也在耶路撒冷停留了很長的時間，甚至一年有餘，然後才陸續離開。因此，這些人所自帶的經費很快會消耗殆盡，而許多在耶路撒冷有產業的信徒就“ 將田產房屋都賣了”，使那些滯留在耶路撒冷的門徒“沒有一個缺乏的”。

這樣的做法並未持續多久，但曆史上，仍然有一些特別樂善好施的弟兄姐妹，比如聖方濟各，他特別看不得人貧窮，總是樂於幫助他人，有一次，為資助教堂重建，他賣了一批他父親的布，把錢都捐給了主教。結果他老爸震怒，把他告上了教會法庭，方濟各便放棄了他兒子的身分和他的財產繼承權，與父親徹底斷絕了關係。他為了表示自己堅決的意誌，還脫了自己身上的衣服，主教用自己的鬥篷蓋住了他。

不過呢，按十分之一奉獻的人，也的確有。如果你要問，是稅前？還是稅後？我不想回答你這個問題，盼望弟兄姐妹勿要在奉獻上斤斤計較、討價還價。有一個人，他從一開始工作就奉獻十分之一，慢慢的，他的財富越來越多，奉獻也自然越來越多，後來，教會就無力打理他巨大的奉獻，於是就成立了一個慈善基金，用於全球各地各樣的慈善捐贈。中國北京著名的協和醫院的成立和運行就來自於這個基金，善款一直從約1915年到1949年，因為大家都應知道的原因而中斷。大家可能猜到了，這一位他是誰呢？是約翰 . 洛克菲勒。

弟兄姐妹們，從以上我們知道，奉獻是我們基督徒應盡的本分，我們剛才提及的人都是我們在這方麵的榜樣，求聖靈使我們放下世界那種對於財富的觀念，讓我們奉獻我們的金錢，來幫助那些無論是教會、還是其他地方的，那些需要幫助的窮乏人。

讓我們一起低頭來禱告：親愛的恩主耶穌，我們生命的主，掌管我們一切的主，你賜給我們的，那是恩典，我們也要把我們所領受的，再施舍給其他有需要的人，你教導我們施比受更有福。求聖靈感動我們，操練我們，使我們甘心樂意的拿出我們的所得，幫助那些窮乏的人。以上禱告，奉我主耶穌基督的名求。阿門！