聖經---創世紀---41章---1---57節

1 過了兩年，法老做夢，夢見自己站在河邊， 2 有七隻母牛從河裏上來，又美好又肥壯，在蘆荻中吃草。 3 隨後又有七隻母牛從河裏上來，又醜陋又幹瘦，與那七隻母牛一同站在河邊。 4 這又醜陋又幹瘦的七隻母牛吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛。法老就醒了。 5 他又睡著，第二回做夢，夢見一棵麥子長了七個穗子，又肥大又佳美。 6 隨後又長了七個穗子，又細弱又被東風吹焦了。 7 這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了，不料是個夢。 8 到了早晨，法老心裏不安，就差人召了埃及所有的術士和博士來。法老就把所做的夢告訴他們，卻沒有人能給法老圓解。

又整整兩年過去了，約瑟可能早已對酒政搭救他這事失去了盼望，他隻有繼續過他黑牢中的生活，靜靜等待神的時間。

神的時間到了，神便給了法老兩個夢。兩個夢都是類似的，七個肥大的穗子對應七個細弱的穗子，七頭肥壯的母牛對應七頭幹瘦的母牛，瘦弱的吃掉了肥壯的。法老感覺這兩個夢極不尋常，也深感不安，就找來通國的術士、博士來為他解夢，但沒有一人可以解出。

9 那時酒政對法老說：“我今日想起我的罪來。 10 從前法老惱怒臣仆，把我和膳長下在護衛長府內的監裏。 11 我們二人同夜各做一夢，各夢都有講解。 12 在那裏同著我們有一個希伯來的少年人，是護衛長的仆人，我們告訴他，他就把我們的夢圓解，是按著各人的夢圓解的。 13 後來正如他給我們圓解的成就了：我官複原職，膳長被掛起來了。”

這時候，酒政才記起兩年前為自己解夢的約瑟來，他可能意識到自己當年對約瑟的承諾沒有兌現，因此說：”今日想起我的罪來“，也可能指想起得罪法老的事。神的時間一到，所有的事都會水到渠成。

14 法老隨即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監，他就剃頭，刮臉，換衣裳，進到法老麵前。

約瑟被法老召見，就被埃及人從上到下整理一番，埃及男人要剃頭、刮臉，希伯來男人習慣留須，顯然，希伯來人約瑟照埃及人的傳統入鄉隨俗了。

 15 法老對約瑟說：“我做了一夢，沒有人能解。我聽見人說，你聽了夢就能解。” 16 約瑟回答法老說：“這不在乎我，神必將平安的話回答法老。”

”這不在乎我“原文的意思是”我不能“。法老以為約瑟是解夢的專家，但約瑟一開口就強烈地否定法老的看法，明白無誤的宣告解夢的能力乃是出於神，神也必將”平安的話“說給法老。這裏”平安“二字，預示了神通過這個夢帶給法老的不是災禍，而是平安。這可能是神提前給約瑟的啟示。

有朝一日能夠從黑牢裏出來，是約瑟苦盼多年的夢想，如今，在這激動人心的時刻，約瑟不是急著表現自己，而是首先就承認自己的一無所能，將能力和榮耀都歸於神，這和他被神磨練這13年的痛苦經曆是分不開的。約瑟被神磨煉13年，如今他已經被神煉到一個完全順服、全然謙卑的程度，無論是在成為囚犯的酒政和膳長麵前，還是如今在法老麵前，約瑟首先想到的是神的大能和他奇妙的恩典和計劃。他從心底裏知道，法老的夢必來自於神的奇妙安排，雖然此時他還不知最終會有什麽事情發生在他身上，但此時單單信靠神的約瑟，早已把這一切都交給了神來掌管，他所想做的就是宣告神的大能，把現在及以後的所有榮耀，都歸給那位他生命的主宰，耶和華神！

一個不信神的犯人，經過多年牢獄的折磨，一旦被釋放出來，可能會變得更壞，更多的充滿了對社會和他人的怨恨。而一個像約瑟這樣信神的人，經過如此漫長的黑牢的痛苦生活的洗禮，他內在的生命卻可以得到不斷的更新和進步，這實在是神的大能和奇妙的恩典。

 17 法老對約瑟說：“我夢見我站在河邊， 18 有七隻母牛從河裏上來，又肥壯又美好，在蘆荻中吃草。 19 隨後又有七隻母牛上來，又軟弱又醜陋又幹瘦，在埃及遍地我沒有見過這樣不好的。 20 這又幹瘦又醜陋的母牛吃盡了那以先的七隻肥母牛， 21 吃了以後卻看不出是吃了，那醜陋的樣子仍舊和先前一樣。我就醒了。 22 我又夢見一棵麥子，長了七個穗子，又飽滿又佳美。 23 隨後又長了七個穗子，枯槁細弱，被東風吹焦了。 24 這些細弱的穗子吞了那七個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士，卻沒有人能給我解說。”

25 約瑟對法老說：“法老的夢乃是一個，神已將所要做的事指示法老了。 26 七隻好母牛是七年，七個好穗子也是七年。這夢乃是一個。 27 那隨後上來的七隻又幹瘦又醜陋的母牛是七年，那七個虛空、被東風吹焦的穗子也是七年，都是七個荒年。 28 這就是我對法老所說，神已將所要做的事顯明給法老了。 29 埃及遍地必來七個大豐年， 30 隨後又要來七個荒年，甚至埃及地都忘了先前的豐收，全地必被饑荒所滅。 31 因那以後的饑荒甚大，便不覺得先前的豐收了。 32 至於法老兩回做夢，是因神命定這事，而且必速速成就。

約瑟的解夢自然是來自於神的啟示，因此，約瑟總結說，”神已將所要做的事顯明給法老了（28節）“ ， 又說：這夢是神要命定成就這事，而且還會很快成就。

 33 所以，法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。 34 法老當這樣行，又派官員管理這地，當七個豐年的時候，征收埃及地的五分之一， 35 叫他們把將來豐年一切的糧食聚斂起來，積蓄五穀，收存在各城裏做食物，歸於法老的手下。 36 所積蓄的糧食可以防備埃及地將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。”

約瑟不僅為法老解了夢，而且還給法老提出了如何應對之法，這為法老高升約瑟，創造了機會。法老雖然看重約瑟的能力和才幹，也必然感受到約瑟背後那掌管這一切的神與約瑟同在。這裏征收5分之一，似乎是很大的比例，可能考慮到倉儲過程中的損耗。

37 法老和他一切臣仆都以這事為妙。 38 法老對臣仆說：“像這樣的人，有神的靈在他裏頭，我們豈能找得著呢？”

法老深深的被約瑟的言論所打動，並深刻的認識到，約瑟的解夢和應對之法，都與賜給他能力的神的靈有關，這是約瑟之前所作的美好見證的果效。當神賦予某一個祂揀選的領袖一些特殊的任務時，神的靈就會降在那人身上，比如士師記裏的”俄 陀 聶“ ，3章6節就說：”耶 和 華 的 靈 降 在 他 身 上 ， 他 就 作 了 以 色 列 的 士 師 ， 出 去 爭 戰 。“ 約瑟當時的情況大概也是如此。

 39 法老對約瑟說：“神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。 40 你可以掌管我的家，我的民都必聽從你的話，唯獨在寶座上我比你大。” 41 法老又對約瑟說：“我派你治理埃及全地。” 42 法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鏈戴在他的頸項上。 43 又叫約瑟坐他的副車，喝道的在前呼叫說：“跪下！”這樣，法老派他治理埃及全地。 

法老辦事果斷，立刻任命約瑟為宰相，一人之下，萬人之上，治理埃及全地（43節的”副車“緊隨於法老的車後，表示約瑟在朝中的地位僅次於法老）。這份信任的基礎就是法老講的，”神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。“ 約瑟顯然被法老認定是神與他同在的人，他的能力和智慧也都來自於這位神。

44 法老對約瑟說：“我是法老，在埃及全地，若沒有你的命令，不許人擅自辦事。” 45 法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。

法老顯然要把希伯來人約瑟同化成一個埃及人，他不僅賜給約瑟一個埃及名字，他也把安城的祭司的女兒嫁給約瑟為妻（”安城“是當時崇拜太陽神的中心，後來希臘人稱此地為太陽城（Heliopolis），”安城的祭司“ 是當時埃及最重要的祭司之一）。這很容易理解，把這個外族人埃及化，一是可以鞏固約瑟在埃及社會的身份及地位,以防有人對他持有偏見或藐視，有利於約瑟融入埃及的統治階層，實施治理和管製。二也是為了籠絡約瑟，使得約瑟死心塌地的為自己服務，時時提醒約瑟，你是埃及法老的宰相，埃及人的管理者，相當於你要把自己當成埃及人看待。通過與埃及女人通婚，更是要強化約瑟的埃及人身份，至少約瑟的兒子已經是半個埃及人。統治者對於外族的人才，通常采用類似的方法，使得這個人才逐漸被同化，更加忠於統治者。

然而，對於約瑟來說，雖然在政治上，這是個非常好的婚姻，非常有利於他在埃及政治地位的鞏固，但同時，這實在也是一個不小的妥協。約瑟當然知道，他的祖父亞伯拉罕、以撒和他的父親雅各，是如何的重視家族婚姻的純粹性，而盡力避免和當地人通婚，其中一個重要的原因，就是避免信仰上被異教的偶像崇拜所汙染。猶大娶了迦南女子，已經忽視了祖先對於婚姻關係不可以與異族女子通婚的傳統。如今，約瑟也娶了埃及女子，甚至這位女子還是埃及祭司的女兒，違反的情況可以說相當嚴重。這個情況，也給了學者們很大的困擾。因此，就有猶太傳說，把祭司的女兒說成是本來是猶太孤兒，隻是被埃及祭司收養了。後來又有傳說，說約瑟起初拒絕了這門親事，但在祭司的女兒宣稱自己離棄敬拜偶像轉為信奉耶和華神之後，約瑟才娶了她。

但我們考慮到約瑟娶了埃及祭司的女兒之後，對他自己今後的政治生涯以及將來希伯來人遷移進入埃及後的生存處境，卻一定是大有好處。因此，約瑟的妥協，對於神的救贖計劃是有益的。從後來約瑟的信仰表現來看，他的信仰也確實沒有被異族的偶像崇拜所影響，從始至終，約瑟一直持守著自己的信仰，可以推測出，這婚姻安排，也是合上帝救贖計劃安排的。

因此，神對每一個人的安排，都不是完全一樣的，因著不同的環境和神旨意的要求，各有不同的計劃和特點。因此，強求約瑟婚姻的純淨性，也可能多少有些吹毛求疵。

但另一方麵，我們也看到約瑟繼續被神更新而變化，他不再是當初那個眼裏揉不得沙子的天真的少年，也不再強求這個世界的其他人，一定要和他一樣正直無邪，他開始理解這個世界原本的樣子，經曆到其中充滿的邪惡與欺詐。他開始包容這個世界的弱點，也開始融入這個世界，在這個黑暗的世界中，做神賦予他的工作。正如福音書記載的登山變像的耶穌和他的門徒，山上的世界，何等美好，但他們卻仍要回到黑暗的真實的世界當中，去完成天父所交付的任務。”在世界當中，又不屬於這個世界“，這是如今約瑟的人格的寶貴，也是他被神不斷更新的結果。因此，從這個角度來看約瑟，他被賦予埃及的名字，他被賜婚安城祭司的女兒，都在情理之中，都是他生命的一個更新和改變，他可以接受這些外在的不完美，但卻持守著他內心的純正和信仰的純粹。對比1000多年之後的但以理，雖在異族征服者的朝中為官，也擁有巴比倫人的名字，你說他是一個”猶奸“ 也不為過，但他雖然身在這個異族朝廷，內心卻持守純正的信仰，並時時見證他的神的榮耀和大能，甚至麵臨死亡，都不能搖動他的信仰一絲一毫。約瑟和但以理，實在是我們這些基督徒應該效仿的榜樣，特別是那些職場基督徒的優秀典範。

祭司波提非拉（Portiphera）和當年約瑟的主人波提乏（Potifar），這兩個名字隻有最後的字母不同。約瑟拒絕了波提乏妻子的色誘，卻娶了波提非拉的女兒為妻，是一個非常有趣的文字遊戲。

46 約瑟見埃及王法老的時候年三十歲。他從法老麵前出去，遍行埃及全地。 47 七個豐年之內，地的出產極豐極盛[b]， 48 約瑟聚斂埃及地七個豐年一切的糧食，把糧食積存在各城裏，各城周圍田地的糧食都積存在本城裏。 49 約瑟積蓄五穀甚多，如同海邊的沙，無法計算，因為穀不可勝數。 50 荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子。 51 約瑟給長子起名叫瑪拿西，因為他說：“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。” 52 他給次子起名叫以法蓮，因為他說：“神使我在受苦的地方昌盛。” 53 埃及地的七個豐年一完， 54 七個荒年就來了，正如約瑟所說的。各地都有饑荒，唯獨埃及全地有糧食。 55 及至埃及全地有了饑荒，眾民向法老哀求糧食。法老對他們說：“你們往約瑟那裏去，凡他所說的，你們都要做。” 56 當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人。在埃及地饑荒甚大。 57 各地的人都往埃及去，到約瑟那裏糴糧，因為天下的饑荒甚大。

豐年、荒年果然如期而至，神的計劃按著祂的時間表一步一步的加以推進。此時的約瑟，“神使他忘了一切的困苦和我父的全家”， ”神也使我在受苦的地方昌盛“，正如他兩個兒子的名字所蘊含的意義。然而，約瑟沒有想到，神讓他不是忘記他父的全家，而是拯救和興盛。

備注：我的這些”聖經創世紀讀經筆記“，很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible， Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ ，Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” ，"聖經綜合解讀”，李思靜博士的一些講道內容、台灣聖經網聖經知識庫參考以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成創世紀的讀經筆記。