聖經---創世紀---27章---1---46節

以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫了他大兒子以掃來，說：“我兒！”以掃說：“我在這裏。” 2 他說：“我如今老了，不知道哪一天死。 3 現在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去為我打獵， 4 照我所愛的做成美味，拿來給我吃，使我在未死之先給你祝福。”

此時雅各大約130多歲，以撒同父異母的哥哥以實瑪利的壽命是137歲，以撒可能認為自己也時日無多，所以想抓緊時間把祝福的事情完成。實際上他一直活到180歲，大約在孫子約瑟被賣到埃及之後12年才去世。

但以撒的視力狀況卻不好，可能是白內障之類的眼疾導致。以撒的視力問題，也為接下來利百加和雅各的欺詐手段可以成功，提供了可能性。以撒之所以計劃隱秘的為以掃祝福，可能是他深深知道妻子和雅各對長子祝福的渴慕，如果公開給以掃祝福，勢必會受到利百加和雅各的公然阻撓，從而造成家族間的分裂和衝突。

以撒在祝福之前，要求以掃為他打獵並做成美味的食物給他吃，暗示以撒喜歡以掃的一個重要原因就是自己喜歡吃以掃做的野味。

這裏的祝福指的是長子的祝福，也包括神的應許。如果對雙子出生時候神的那句預言，他們理解的是“大的服事小的”，再加上以掃已經出賣了他的長子名分給雅各，那麽以撒的做法，就完全是出於自己肉體的喜好了。不過，如果他們都把神的那句預言理解成“小的服事大的”，那麽以撒的做法，也屬合情合理，以掃畢竟是長子，即使他曾把長子的名分出賣給了雅各，但也很可能被家長當作玩笑，而不會被以撒所認可。

5 以撒對他兒子以掃說話，利百加也聽見了。以掃往田野去打獵，要得野味帶來。 6 利百加就對她兒子雅各說：“我聽見你父親對你哥哥以掃說： 7 ‘你去把野獸帶來，做成美味給我吃，我好在未死之先，在耶和華麵前給你祝福。’ 8 現在，我兒，你要照著我所吩咐你的，聽從我的話。 9 你到羊群裏去，給我拿兩隻肥山羊羔來，我便照你父親所愛的給他做成美味。 10 你拿到你父親那裏給他吃，使他在未死之先給你祝福。” 11 雅各對他母親利百加說：“我哥哥以掃渾身是有毛的，我身上是光滑的。 12 倘若我父親摸著我，必以我為欺哄人的，我就招咒詛，不得祝福。” 13 他母親對他說：“我兒，你招的咒詛歸到我身上，你隻管聽我的話，去把羊羔給我拿來。” 14 他便去拿來交給他母親，他母親就照他父親所愛的做成美味。 15 利百加又把家裏所存大兒子以掃上好的衣服給她小兒子雅各穿上， 16 又用山羊羔皮包在雅各的手上和頸項的光滑處， 17 就把所做的美味和餅交在他兒子雅各的手裏。

利百加此時再一次體現出了她非同一般的果斷，以及足智多謀，這一方麵可能體現了她偏愛雅各的私心，如同以撒偏以掃一樣；另一方麵，也可能她認定神當初的預言，可能是說“大的服事小的”，因此，憑著自己的聰明狡詐幫老二雅各騙得祝福。“我兒，你招的咒詛歸到我身上” 顯明了一個愛自己兒子的母親的無私和擔當。果然，母親為此付出了巨大的代價，大兒子以掃的憤恨疏遠，二兒子雅各出逃異鄉，再也不得相見。這樣沉重的代價，本可以避免，神的應許，神自會按祂的計劃和時間表做事，人憑自己的努力和聰明，即便暫時取得成功，也必然付出本不必要的異常沉重的代價。祂既然有祂的應許，就必然會負責成就祂自己的旨意，正如羅馬書9：15所說：“ 這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，隻在乎發憐憫的神。”同時，我們發現，雅各因著爭奪，有一個直接的惡果，那就是與他的哥哥成為了仇敵。在他將來的歲月裏，他因著爭奪，也把一個又一個家人，變成了他的仇敵。

18 雅各到他父親那裏說：“我父親！”他說：“我在這裏，我兒，你是誰？” 19 雅各對他父親說：“我是你的長子以掃。我已照你所吩咐我的行了。請起來坐著，吃我的野味，好給我祝福。” 20 以撒對他兒子說：“我兒，你如何找得這麽快呢？”他說：“因為耶和華你的神使我遇見好機會得著的。” 21 以撒對雅各說：“我兒，你近前來，我摸摸你，知道你真是我的兒子以掃不是。” 22 雅各就挨近他父親以撒，以撒摸著他，說：“聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。” 23 以撒就辨不出他來，因為他手上有毛，像他哥哥以掃的手一樣，就給他祝福。 24 又說：“你真是我兒子以掃嗎？”他說：“我是。” 25 以撒說：“你遞給我，我好吃我兒子的野味，給你祝福。”雅各就遞給他，他便吃了，又拿酒給他，他也喝了。 26 他父親以撒對他說：“我兒，你上前來與我親嘴。” 27 他就上前與父親親嘴，他父親一聞他衣服上的香氣，就給他祝福，說：“我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。 28 願神賜你天上的甘露、地上的肥土，並許多五穀、新酒。 29 願多民侍奉你，多國跪拜你；願你做你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。”

以撒雖然產生了懷疑，因為摸得感覺像以掃，聲音卻是雅各的。但他並沒有刨根問底，而是給了雅各祝福。

“因為耶和華你的神使我遇見好機會得著的”，表明雅各並沒有把耶和華當作自己的神，而隻是他父親以撒的神。我們信主的家庭裏，常常有這樣的情況，父母所信的神，就隻是父母的神，兒女們並不把這神也當作兒女自己的神，甚至他們認為這神和他們無關。

雅各憑著以掃的衣服和山羊羔皮，騙取了以撒的祝福。以撒的祝福是建立在當初神給亞伯拉罕應許的基礎之上。對於一個寄居的小家族，在迦南除了一塊墳地，還未曾擁有其他土地的人，說到“多民侍奉你，多國跪拜你”，實在是憑著巨大信心而出的預言。正如希伯來書11：20所說的：”以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。“ 以撒的祝福也是給長子的祝福，“你做你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜”。以撒的祝福，既包括物質的祝福；也包括承受亞伯拉罕作多民和多國之父的應許；也包括長子的名分；以及承受亞伯拉罕在神麵前的地位，”凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福“。

30 以撒為雅各祝福已畢，雅各從他父親那裏才出來，他哥哥以掃正打獵回來， 31 也做了美味，拿來給他父親，說：“請父親起來，吃你兒子的野味，好給我祝福。” 32 他父親以撒對他說：“你是誰？”他說：“我是你的長子以掃。” 33 以撒就大大地戰兢，說：“你未來之先，是誰得了野味拿來給我呢？我已經吃了，為他祝福，他將來也必蒙福。” 34 以掃聽了他父親的話，就放聲痛哭，說：“我父啊，求你也為我祝福！” 35 以撒說：“你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了。” 36 以掃說：“他名雅各，豈不是正對嗎？因為他欺騙了我兩次。他從前奪了我長子的名分，你看，他現在又奪了我的福分。”以掃又說：“你沒有留下為我可祝的福嗎？” 37 以撒回答以掃說：“我已立他為你的主，使他的弟兄都給他做仆人，並賜他五穀、新酒可以養生。我兒，現在我還能為你做什麽呢？” 38 以掃對他父親說：“父啊，你隻有一樣可祝的福嗎？我父啊，求你也為我祝福！”以掃就放聲而哭。 39 他父親以撒說：“地上的肥土必為你所住，天上的甘露必為你所得。 40 你必倚靠刀劍度日，又必侍奉你的兄弟。到你強盛的時候，必從你頸項上掙開他的軛。”

當以掃來到，雅各問你是誰，以掃說：我是你的長子以掃，可見以掃對於長子的祝福，想當然的認為這本就屬於自己，是天生就屬於他的東西 。以撒大大地戰兢，又說：我已立他為你的主，使他的弟兄都給他做仆人，並賜他五穀、新酒可以養生。我兒，現在我還能為你做什麽呢？” 表明以撒似乎明白了神的那句應許的真正含義，是“大的服事小的”，他可能既為雅各的詭詐欺騙行為而憤怒，同時，也為自己差點踏錯，把祝福給了以掃，從而偏離神的旨意，而大大惶恐。

以掃知道雅各騙取了父親的祝福之後，大發怒氣，責怪雅各，先是騙了他長子的名分（誇大其詞，實際上是他出賣了這名分），然後又騙取了他應得的長子的祝福。以撒已把長子的祝福給了雅各，在以掃的百般懇求下，以撒就給了以掃一個預言。他雖然要服事雅各，但終有一日，他會掙開他的軛。這顯然是預言將來兩兄弟的後裔，必經常爭戰。”事奉你的兄弟“，是預言大衛後來在以東全地設立防營，以東人就都歸服大衛（撒母耳記下8：14）。”到你強盛的時候，必從你頸項上掙開他的軛“，是預言在猶大王約蘭年間，以東人背叛猶大，自己立王（列王紀下8：20-22）。

本節原文的介詞有多重意義，所以也可譯為：”你的住處必遠離地上的肥土，又遠離天上的甘露“（英文NIV等版本），預言以掃的後裔要靠刀劍才能取得”地上的肥土“和”天上的甘露“。

以掃在希伯來書12：16-17節這樣被描述：”有貪戀世俗如以掃的——他因一點食物把自己長子的名分賣了。 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉。“

41 以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裏說：“為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各。” 42 有人把利百加大兒子以掃的話告訴利百加，她就打發人去，叫了她小兒子雅各來，對他說：“你哥哥以掃想要殺你，報仇雪恨。 43 現在，我兒，你要聽我的話，起來逃往哈蘭我哥哥拉班那裏去， 44 同他住些日子，直等你哥哥的怒氣消了。 45 你哥哥向你消了怒氣，忘了你向他所做的事，我便打發人去把你從那裏帶回來。為什麽一日喪你們二人呢？”

以掃計劃一旦父親故去，他一定會殺了雅各泄憤。利百加害怕雅各遭害，就想出一個暫時逃避的方法，遠赴自己的故鄉，投奔舅舅拉班，保全性命。為什麽一日喪你們二人呢？大兒子以掃的憤恨疏遠，二兒子雅各出逃異鄉，再也不得相見。利百加此時才意識到她的詭計給她帶來的代價，但已沒有辦法回頭了。

46 利百加對以撒說：“我因這赫人的女子連性命都厭煩了。倘若雅各也娶赫人的女子為妻像這些一樣，我活著還有什麽益處呢？”

利百加說服以撒的辦法是，以掃娶的赫人女子，讓她活著都沒有意思了，雅各再不能象以掃這樣娶妻，那麽打發雅各回她的故鄉娶妻，就顯得合情合理了。以撒和利百加夫婦之間說話拐彎抹角，已經失去了彼此信任的合一，可能和長子的繼承權之爭大有關係。

備注：我的這些”聖經創世紀讀經筆記“，很多地方參考了 Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ 、Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” 、"聖經綜合解讀”、李思靜博士的一些講道內容、台灣聖經網聖經知識庫參考以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成創世紀的讀經筆記。