聖經--創世紀---8章1--22節

1神記念挪亞和挪亞方舟裏的一切走獸牲畜。神叫風吹地，水勢漸落。 

挪亞一家在方舟內漂流激蕩了整整150天，神終於開始按著祂所定的時間，祂的方式，祂無比的權能，來釋放祂所拯救並“記念”著的挪亞和與挪亞在一起的那些走獸牲畜。

此時滿地都是洪水，已經回到起初神創造時所麵對的原始環境，“淵麵黑暗”，於是神叫風吹地，水勢漸落，這裏的“風”與1章2節“神的靈運行在水麵上”的靈，是同一個詞，這無疑會把我們帶回起初神開始創造世界的那些畫麵，因此，這節經文啟示我們，洪水退去，可以看做是神重新的創造。神是何等的信實，何等的有憐憫有恩典，祂拯救、祂紀念祂所揀選的人，祂也信守祂的應許，不會全然放棄按著祂形象所造的人。挪亞一家是新世界的源頭，也是我們這些現代人的源頭，神借著挪亞一家帶給人以及地上其他受造活物以巨大的拯救和安慰。

2 淵源和天上的窗戶都閉塞了，天上的大雨也止住了。

神是萬物的主宰，掌管一切，風、水、雷、雲等所有力量，都在祂的手中掌管，都聽從祂的調遣，正如詩篇147：8 所說“他用雲遮天，為地降雨，使草生長在山上。”也正如馬可福音4章所記載 ”39 耶穌醒了，斥責風，向海說：“住了吧！靜了吧！”風就止住，大大地平靜了。 40 耶穌對他們說：“為什麽膽怯？你們還沒有信心嗎？” 41 他們就大大地懼怕，彼此說：“這到底是誰？連風和海也聽從他了！”” 聖父與聖子乃同一位神，擁有同樣的權柄和能力，萬物都聽命於這位，獨一的三一真神。

 3 水從地上漸退，過了一百五十天，水就漸消。

 4 七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。

“山”的原文是複數，指一係列山脈。傳統認為“亞拉臘”山脈是在亞美尼亞境內，現代土耳其東北部亞拉臘山隻是這山脈中的一個山峰。具體方舟停在亞拉臘山哪個位置，不得而知。猶太人陰曆的七月十七日，方舟停在亞拉臘山上的日子，正是猶太宗教曆的正月十七日，也正是主耶穌死後複活的那一日。

5 水又漸消，到十月初一日，山頂都現出來了。

6 過了四十天，挪亞開了方舟的窗戶，

 7 放出一隻烏鴉去。那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都幹了。

 8 他又放出一隻鴿子去，要看看水從地上退了沒有。

 9 但遍地上都是水，鴿子找不著落腳之地，就回到方舟挪亞那裏，挪亞伸手把鴿子接進方舟來。 

10 他又等了七天，再把鴿子從方舟放出去。

 11 到了晚上，鴿子回到他那裏，嘴裏叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。

挪亞看到口銜橄欖枝的鴿子，就知道神的審判已經結束了，橄欖樹有了新葉，代表一個美麗新世代的開始，神的憤怒止息了，和平美好的新時代來臨了。後來人們以口銜橄欖枝的鴿子做為和平的記號，就是源於這個典故。

 12 他又等了七天，放出鴿子去，鴿子就不再回來了。

 13 到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都幹了。挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地麵上幹了。 

“正月初一日”也標誌著人類有了一個新的開始，世界再獲新生，正如創造的過程中旱地和海洋被分開一樣。

14 到了二月二十七日，地就都幹了。

13節的 “乾了”和14節的 “ 乾了”在原文是兩個不同的希伯來詞；前一個可能指地麵上已沒有積水，而後一個可能形容全地已經乾透。期間又過了近2個月。

洪水開始於“二月十七日”，到全地幹透，正好一年零十天。

15 神對挪亞說： 16 “你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟。 17 在你那裏凡有血肉的活物，就是飛鳥、牲畜和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫它在地上多多滋生，大大興旺。” 18 於是挪亞和他的妻子、兒子、兒婦都出來了。 19 一切走獸、昆蟲、飛鳥和地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。

雖然根據自己的判斷，挪亞一家知道他們已經可以出方舟了，但他們沒有根據自己的判斷擅自行事，而是專心等候神的命令。挪亞全家“進入方舟”是按照神的吩咐，“走出方舟”也是按照神的命令。我們看到，挪亞已經多次釋放烏鴉和鴿子察驗，並且早在正月初一日已經確定“地麵上幹了”，但他並沒有根據自己的眼見作決定，而是依然在方舟裏等候神的命令五十七天。整整1年零十天，挪亞一家待在方舟裏麵，這是多麽大的試煉和考驗。挪亞以及他的兒子媳婦，他們的忍耐和對神的信靠、順服，實在是我們應該效法的榜樣。我們這些主的門徒行事為人，也應該像他們一樣，一方麵需盡我們的本分積極預備等候、另一方麵，要專心等候神的命令，不是按照自己的意誌做出關鍵性的決定，而是按神的命令做實質性的行動，神才是我們所有地事情最大、最後的主宰以及決定者。

20 挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。 

這是第一次提到建築祭壇，也第一次提到獻燔祭，顯然在壇上獻火祭是十分必要的。當初亞伯獻祭時，沒有提到用火燒祭物，以及馨香之氣，因此，無法確定在挪亞之前，有沒有獻燔祭的先例。這裏“各類潔淨的牲畜、飛鳥”原文都是陽性單數，可能暗示每樣祭物隻獻上了一隻公的。盡管隻獻一個雄性的，但如果把所有類別的潔淨的牲畜和飛鳥挨個獻一次燔祭，其工作量的巨大，也難以想象。另外，當初進入方舟的潔淨的動物，是7公7母，隻用一隻公的來獻祭，可能是為了有利於將來這些動物的大量繁殖。

燔祭的意義，利未記有詳細的規定，燔祭，又叫“馨香的火祭”，是把整個祭牲”一切全燒在壇上” 獻給神。“燔祭”的功用是“在耶和華麵前蒙悅納” 。人要來到神麵前，首先必須解決罪的問題，最需要的是“贖罪祭” 和“贖愆祭“，但神卻首先啟示“燔祭“”，因為這五個祭的順序，是照著神恢複人的心意來啟示的。神起初造人的時候，目的不是要得著一個無罪的人，而是要得著能完全彰顯祂的形象的人。亞當在沒墮落之前就是無罪的，但他還不能完全彰顯神的形象。神救贖的計劃，不隻是要把人恢複到無罪的地步，更是要把人恢複到能完全彰顯神的形象、以致蒙神悅納的地步上。

21 耶和華聞那馨香之氣，就心裏說：“我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裏懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。

這又是擬人化的文學表現形式，通過這樣的描述，表明神的怒氣已消，挪亞的燔祭得到了神的悅納，同時，神也決意不再用大洪水來滅絕所有的人類。

“人從小時心裏懷著惡念“”這句話之前有個連接詞，可以翻譯為“”雖然”，表示神雖然知道人的本性就是邪惡，將來新的世界依然會敗壞、會墮落、會充滿強暴，就像挪亞時代一樣，但祂仍然決意不再用洪水滅世。因為神將召出祂的選民，使用一個民族來帶出那個”女人的後裔“就是主耶穌，來成就祂創世之先就定下的救贖計劃。正如保羅在以弗所書1：11 告訴我們 ”我們也在基督裏被揀選成為祂的子民。這都是按自己旨意行萬事的上帝預先定下的計劃。”

神承諾不再用洪水滅絕這世界，但最後的審判，依舊會到來，那時神將用火來審判這個腐敗的世界。正如使徒彼得在彼得後書3：10 曾預言：”那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。‘’

 22 地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。”

神再次恢複了自然的秩序與規則，一直持續到世界的末了，當大地仍然存留的時候。“稼”原文是種子，指播種；“穡”原文是“莊稼、收割”；“寒暑”原文是“冷熱“；“地”將有一天不再存留，那時會被“新地”所取代 。

本節原文的形式是一首美麗的詩歌。表明神在大審判過後，又使得這個世界恢複到之前的秩序規則之中。以後不再有這樣大規模的，令世界停頓的現象發生，直到世界的末了---那最後的大審判臨到。

 

備注：我的這些”聖經創世紀讀經筆記“，很多地方參考了 Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ 、Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” 、"聖經綜合解讀”、李思靜博士的一些講道內容以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成創世紀的讀經筆記。